विविधा

विविधा : हिंदी की साहित्यिक पत्रिका

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Friday, August 21, 2015

सुनो मेरी कहानी ( व्यंग्य ) डॉ लोक सेतिया

मैंने कुछ भी नहीं जोड़ा न ही कुछ कम किया , उस बेचारी डेमोक्रेसी नाम की महिला की बात सच सच लिख दी। क्या लिखता कौन दोषी है कौन निर्दोष , ये पढ़ने वालों पर छोड़ दिया , मुझे समझ नहीं आया इसको क्या शीर्षक दूं , इसलिये बिना किसी शीर्षक ही कहानी लिख दी। पढ़ते ही वो गंभीर हो गये , कहने लगे समस्या बहुत विकट है , तुम नहीं जानते बिना शीर्षक की कहानी का क्या हाल होता है। शीर्षक ही तो पढ़ने को मज़बूर करता है। बिना शीर्षक की कहानी तो कटी हुई पतंग की तरह है , छीना झपटी में ही फट जाती है , किसी के भी हाथ नहीं लगती। या जिसके हाथ लगे वही मनमानी कर लेता है उसके साथ। ऐसी पतंग से कोई सहानुभूति नहीं जताता , क्या तुम चाहते हो तुम्हारी कहानी की ऐसी दशा हो देश की जनता जैसी। नहीं चाहते तो जाओ कहीं से कोई लुभावना सा शीर्षक तलाश करो जो बाज़ार में बिक सकता हो , फिर उसको कई गुणा दाम पर बेचो। ठीक वैसे जैसे मोदी जी का स्लोगन , अच्छे दिन आने वाले हैं , ऐसा भाया जनता को कि उनको जितना मांगते थे उससे भी बढ़कर बहुमत मिल गया। ये सबक अरविन्द केजरीवाल को भी समझ आया और नतीजा देख लो , कहां उनको उम्मीद थी इतनी सफलता की। जब तक खुद अपनी कीमत बड़ा चढ़ा कर नहीं बताओगे , कोई इक धेला भी नहीं देगा। तुम जानते हो लोग अपनी आत्मकथा औरों से लिखवाते हैं , सभी को कहां लिखना आता है , ऐसे लेखक अपनी कीमत पहले वसूल लेते हैं दोगुनी , क्योंकि उनका नाम तो होता नहीं लिखने वाले के रूप में। अपने दुखों को बेचना तो बड़े बड़े लेखकों का काम रहा है , ऐसी मनघड़ंत कहानियां पुरुस्कार अर्जित किया करती हैं। इस तुम्हारी कहानी में न कहीं कोई नायक है न ही कोई खलनायक ही , कोई नाटकीयता भी नहीं , कोई सस्पेंस भी नहीं। कोई प्रेम प्रसंग नहीं , न ही अवैध संबंध की ही बात। सब किरदार जैसे आस पास देखे हुए से लगते हैं , लोग , पाठक-दर्शक तो जो नहीं होता वही तलाश करते हैं। देख लो इन दिनों फिल्मों में नायक वो वो करते हैं जो नहीं किया जाना चाहिए , फिर भी लोग वाह-वाह करते हैं। अब तो खलनायक ही लोगों को अधिक भाते हैं। हर कहानी में ये सभी मसाले होने ज़रूरी हैं , वरना कहानी नीरस हो जाती है। लोग फिल्म देखते हैं या कहानी पढ़ते हैं तो रोमांच के लिए , न कि किसी विषय पर चिंतन करने को। ये काम सभी औरों के लिए छोड़ चुके हैं , यार छोड़ , मस्त रह , मौज मना , ये सोच बना ली गई है।
बिना मिर्च मसाले का फीका खाना तो लोग मज़बूरी में डॉक्टर के कहने पर भी नहीं खाते आजकल , तुमने कभी होटल रेस्टोरेंट का खाना खाया है , बड़े बड़े पांचतारा होटल का खाना न भी खाया हो , फिल्मों में , टीवी सीरियल में तो देखा होगा। कितना सुंदर लगता है , सजा कर परोसा जाता है , किसकी मज़ाल है जो उसको अस्वादिष्ट बता दे। कोई बताये तो लोग कहते उसको मालूम ही नहीं कांटिनेंटल खाना किसे कहते हैं। तुम्हारी कहानी कोई स्कूल की किताब में शामिल थोड़ा है जो पढ़नी ही होगी , कोई मुख्यमंत्री भी नहीं रिश्तेदार कि उसके प्रभाव से प्रकाशक तगड़ी रॉयल्टी देकर भी छापना चाहे। कहानी का नाम ही ऐसा रखो कि लगे कि ऊंचे दर्जे की कहानी है , अक्सर लोग जो कहानी समझ नहीं पाते उसको ऐसी समझते हैं। इक और बात जान लो , जिन कहानियों का प्रचार किया जाता है सच्ची घटना या किसी के जीवन पर है , उनमें सबसे ज़्यादा झूठ होता है। झूठ को कल्पना से मिला कर उसको बेचने के काबिल बनाया जाता है , कहानी का स्वरूप समय के साथ बदलता रहता है , अपनी इस कहानी को आधुनिक रूप दे दो , अच्छे अच्छे डॉयलॉग शामिल करो , खुद न लिख सको तो डॉयलॉग राइटर से लिखवा लो , या चाहो तो फिल्मों से टीवी सीरियल से अथवा पुरानी किताबों से चोरी कर लो , कोई नहीं रोकने वाला। जहां कहानी दुःख दर्द से बोझिल होती लगती है , वहां साथ में थोड़ा हास्य रस का समावेश कर दो , जैसे अभिनेता चुटकुले सुना देते हैं हंसाने को। शृंगार रस की कोई बात ही नहीं कहानी में , जैसे भी हो कोई दृश्य ऐसा हो कि पाठक - दर्शक फ़ड़फ़ड़ा उठें। कहानी में सभी की रूचि का ध्यान रखना है , आगे क्या होगा ये प्रश्न मत छोड़ो , अंत ऐसा हो कि लोग वाह वाह कह उठें। ऐसा अंत सभी गलतियों को छुपा लेता है। अब बाकी रह जाता है किताब को या कहानी को आकर्षक ढंग से पेश करना , तो ये काम तुम संपादकों पर छोड़ दो , वे कहानी में से निकाल कर कुछ खूबसूरत शब्द ऐसे मोटे मोटे अक्षरों में छापेंगे कि देखने वाला पढ़ने को उत्सुक हो जाये। जैसी मैंने समझाया वैसी कहानी लिखो तभी उसको अख़बार , पत्रिका , प्रकाशक छापेंगे। लगता है मेरी कहानी अनकही अनसुनी ही रहेगी।

-डॉ.लोक सेतिया

Thursday, April 2, 2015

बाबूजी का भारतमित्र पत्रिका का दोहा विशेषांक


पत्रिका "बाबूजी का भारतमित्र" का सितंबर 2012 अंक (दोहा विशेषांक) के रूप में प्रकाशित हुआ है| इसमें सौ से भी अधिक दोहकारों के दोहों के अलावा दोहे पर बहुत ही स्तरीय आलेख प्रकशित हुए हैं| डॉ. अनंतराम मिश्र का आलेख "दोहे की आत्मकथा" एक बेहतरीन आलेख है| वहीँ देवेन्द्र शर्मा इन्द्र, निदा फ़ाज़ली, पदम्भूषण नीरज, चन्द्रसेन विराट, दिनेश शुक्ल, राधेश्याम शुक्ल, कुंदन सिंह सजल, हस्तीमल हस्ती जैसे वरिष्ठ दोहकारों के साथ-साथ नयी पीढ़ी के भी दर्जनों दोहकारों को इसमें स्थान मिला है|
कुल 128 पृष्ठ वाले इस विशेषांक की कीमत भी नाममात्र ही है और इसे ऑनलाइन भी पढ़ा जा सकता है| पत्रिका का आजीवन शुल्क मात्र 1100 रूपये है| 

पत्रिका नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करके ऑनलाइन भी पढ़ी जा सकती है-http://www.scribd.com/doc/105926320/Babu-Ji-Ka-Bharatmitra-Doha-Viseshank

Tuesday, June 5, 2012

नागफनी के फूल की समीक्षा

रघुविन्द्र यादव के दोहा संग्रह नागफनी के फूल की श्रीमती देवी नागरानी द्वारा की गई समीक्षा वेब पत्रिका साहित्य कुञ्ज में प्रकाशित हुई है|
श्री यादव की दोहा कृति की इससे पहले भी अनेक विद्वानों द्वारा समीक्षा की जा चुकी है, जो विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में प्रकशित हुई हैं| इस कृति में 424 धारदार दोहे शामिल किये गए हैं| पुस्तक का प्रकाशन आलोक प्रकाशन, नीरपुर, नारनौल द्वारा किया गया है और इसकी कीमत मात्र एक सौ रूपये राखी गई है ताकि आम पाठक भी इसे खरीद सके|
डॉ. रामसनेही लाल शर्मा यायावर, अरुण नैथानी, सत्यवीर नहाडिया, डॉ.सुशिल शीलू, रश्मि और देवी नागरानी द्वारा इस कृति की समीक्षा की जा चुकी है|
नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करके पढ़ सकते हैं|
http://www.sahityakunj.net/LEKHAK/D/DeviNangrani/nishthavaan_srijan_sadhanaa_Nagfani_ke_phool_Sameeksha.htm

रघुविन्द्र यादव के दोहा संग्रह नागफनी के फूल की श्रीमती देवी नागरानी द्वारा की गई समीक्षा वेब पत्रिका साहित्य कुञ्ज में प्रकाशित हुई है|
श्री यादव की दोहा कृति की इससे पहले भी अनेक विद्वानों द्वारा समीक्षा की जा चुकी है, जो विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में प्रकशित हुई हैं| इस कृति में 424 धारदार दोहे शामिल किये गए हैं| पुस्तक का प्रकाशन आलोक प्रकाशन, नीरपुर, नारनौल द्वारा किया गया है और इसकी कीमत मात्र एक सौ रूपये राखी गई है ताकि आम पाठक भी इसे खरीद सके|
डॉ. रामसनेही लाल शर्मा यायावर, अरुण नैथानी, सत्यवीर नहाडिया, डॉ.सुशिल शीलू, रश्मि और देवी नागरानी द्वारा इस कृति की समीक्षा की जा चुकी है|
नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करके पढ़ सकते हैं|
http://www.sahityakunj.net/LEKHAK/D/DeviNangrani/nishthavaan_srijan_sadhanaa_Nagfani_ke_phool_Sameeksha.htm

Monday, April 9, 2012

दैनिक ट्रिब्यून का सम्पादकीय 8 अप्रैल

दैनिक ट्रिब्यून का 8 अप्रैल का सम्पादकीय जिसमें रघुविन्द्र यादव का एक दोहा कोट किया गया है और शीर्षक भी उन्हीं के दोहे की पंक्ति से लिया गया है।

दूध-दही मिलता नहीं, मिलती खूब शराब!

Posted On April - 7 - 2012
हरियाणा के करनाल जनपद स्थित गांव पाधा से एक सुकूनभरी खबर आई है कि विवाहोत्सव के दौरान शराब पीकर ऊधम मचाने वालों को जुर्माना लगेगा। पंचायत ने अभूतपूर्व फैसला लेकर शराब पीकर ऊधम मचाने वाले पर ग्यारह हजार जुर्माना लगाने का फैसला किया है। इतना ही नहीं, कानफोड़ू संगीत पर भी रोक लगाने का फैसला पंचायत ने किया है। अकसर देखने में आया है कि विवाहोत्सवों में शराब पीकर भड़कीले गीत-संगीत पर गुंडागर्दी करने का लाइसेंस पाना कुछ लोग अपना अधिकार समझ लेते हैं। सामान्य तौर पर विवाह को शुभकार्य मानकर लोग इसके नाम पर की जाने वाली गुंडागर्दी का विरोध नहीं करते लेकिन अब जबकि पानी सिर के ऊपर से गुजरने लगा तो पाधा गांव की पंचायत को अनूठा व आवश्यक कदम उठाने को बाध्य होना पड़ा। विश्वास से कहा जा सकता है कि इससे हरियाणा की अन्य पंचायतें भी प्रेरणा लेंगी। यदि ऐसा नहीं होता तो हरियाणा की प्रगति पर अपसंस्कृति का दाग यूं ही लगता रहेगा। पंचायत की इस बात की तारीफ करनी होगी कि उसने व्यक्तिगत आज़ादी के बजाय सार्वजनिक जीवन में व्यवधान डालने वालों पर प्रतिबंध लगाने की पहल की। यानी कोई पीना चाहे तो पिये लेकिन दूसरों की आज़ादी व निजता को प्रभावित न करे। वाकई शराब पीने और सार्वजनिक जीवन में व्यवधान डालने की प्रवृत्ति बहुत तेजी से बढ़ रही है। इससे जहां अपराधों में वृद्धि हुई, वहीं कई तरह की दुर्घटनाओं-झगड़ों में भी इजाफा हुआ है। हरियाणा में नशाखोरी की इस घातक प्रवृत्ति पर तंज़ करते हुए हरियाणा के राजकवि उदयभानू हंस सटीक टिप्पणी करते हैं :-

मदिरा के दुर्गुणों का नहीं कोई हिसाब,
आस्तीन का यह सांप करे खाना-खराब।
एक व्यक्ति नहीं इससे बिगड़ता केवल,
परिवार को कर देती है बरबाद शराब।
दूध-दही के खाने के लिए मशहूर हरियाणा में विकास व समृद्धि की बयार के साथ जो क्लब संस्कृति पनपी है उसने शराब के प्रसार में बेतहाशा वृद्धि की है। पीने वालों को तो बस पीने का बहाना चाहिए। खुशी का मौका आया नहीं कि बोतलें खुलनी शुरू हो जाती हैं। दूध-दही के प्रयोग के लिए चर्चित हरियाणा में आज शराब की नदियां बहने लगी हैं। सरकार की राजस्व जुटाने की लालसा और मुनाफे के मोटे धंधे ने इसके प्रचलन को बढ़ावा दिया है। दूध-दही मिले न मिले शराब कोने-कोने में मिल जाएगी। शराब माफिया ने इसकी दुकानें गांव-गांव तक पहुंचा दी हैं। ग्रामीण यदि विरोध करते भी हैं तो शराब माफिया अपने राजनीतिक प्रभाव का इस्तेमाल करके गांवों की आवाज़ दबाने में कामयाब हो जाता है। शराब नई पीढ़ी को घुन की तरह खाने लगी है। इस नशे को पूरा करने के लिए शराबी अपनी जमीन व अन्य संपत्ति बेचने में भी गुरेज नहीं करते। गांवों में शराब-संस्कृति के सिर चढ़कर बोलने से व्यथित कवि रघुविन्द्र यादव सटीक बात कहते हैं :-
केशव तेरे गांव की, हालत हुई खराब,
दूध-दही मिलता नहीं, मिलती खूब शराब।
पता नहीं इंसान ने अपने सुख-दु:ख की अभिव्यक्ति का माध्यम क्यों शराब को बना लिया है। ऐसे में सवाल उठता है कि जो लोग शराब नहीं पीते क्या वे अपने सुख-दु:ख का इज़हार नहीं कर पाते? सुख-दु:ख का अहसास तो स्त्रियां भी करती हैं तो इसका निष्कर्ष यह निकाला जाये कि उन्हें भी इसी तरह अपनी अभिव्यक्ति देनी चाहिए? सही मायनों में हम शराब पीने का बहाना तलाशते हैं। सबसे भयावह पहलू यह है कि बच्चे भी बड़ों को देखकर इसका अनुसरण करने लगते हैं। आंकड़े बता रहे हैं कि छात्रों में भी नशाखोरी की प्रवृत्ति का ग्राफ बढऩे लगा है। किसी राष्ट्र की युवा पीढ़ी का नशे से खोखला होना उसकी प्रगति पर सवालिया निशान लगाता है। डॉ. बलजीत एक कड़वे भावार्थ का बोध कराते हैं :-
मदिरा में डूबी सखे, अब तक इतनी जान,
डुबो न पाया आज तक, कोई सिंधु महान।
वास्तव में हरियाणा में पांव पसार रही अपसंस्कृति को दूर करने की पहल ग्राम पंचायतों को ही करनी होगी। राजनेताओं के फैसले तो वोट के समीकरणों पर आधारित रहते हैं। इस दिशा में खाप-पंचायतें न केवल हरियाणा बल्कि सारे देश को रचनात्मक संदेश दे सकती हैं। आज हरियाणा खेल से लेकर विकास के दस्तावेजों में नई इबारतें लिख रहा है। लेकिन कतिपय सामाजिक विद्रूपताएं उसकी ख्याति के चांद पर दाग लगा रही है। अब चाहे ऑनर किलिंग के मामले हों, भू्रणहत्या व लिंगानुपात की गहराती खाई हो अथवा पांव पसारती शराब-संस्कृति हो, ग्राम पंचायतों को रचनात्मक आंदोलन करने की जरूरत है। गांवों से उठी बदलाव की बयार पूरे प्रदेश की आवाज़ बन सकती है, बशर्ते ईमानदार आगाज़ हो सके। कमोबेश, यही स्थिति नशाखोरी की बढ़ती प्रवृत्ति की है। स्वयंसेवी संगठन इसमें निर्णायक भूमिका का निर्वहन कर सकते हैं। सदियों पहले कबीर भी शराब के अवगुणों के बारे में बता चुके हैं :-
अवगुण कहूं शराब का, आपा अहमक होय,
मानुष से पशुआ भया, दाम गांठ से खोय।
हकीकत यह है कि सरकारों के दोगले व्यवहार के कारण शराबखोरी की प्रवृत्ति जोर पकड़ रही है। भारी राजस्व की लालसा में देसी-विदेशी शराब के कारोबार के लिए दरवाजा खोलने वाली सरकारों ने भारत को मदिरापान का खुला बाजार बना दिया है। माना कि शराब से सरकार को मोटी आय होती है, लेकिन कितनी बड़ी कीमत देश को चुकानी पड़ती है? फिर इससे होने वाली बीमारियों पर सरकारी अस्पतालों पर सरकार को कितना पैसा खर्च करना पड़ता है? हमारे तथाकथित नायक, मसलन फिल्मों के कलाकार व क्रिकेटर निर्लज्जता से शराब का विज्ञापन करके इसे महिमामंडित करते हैं। काश! ये सचिन से सबक लेते जिसने 20 करोड़ के विज्ञापन इसीलिए ठुकरा दिये थे। जनता को राजनेताओं को कवि शायक के शब्दों में समझाना चाहिए :-
तेरे नगर में मदिरा की नदियां झरझर बहती हैं,
मेरे गांव में आकर देख, सूखा जोहड़ पायेगा।

दैनिक ट्रिब्यून 01-04-12 का सम्पाकीय

एक अप्रैल 2012 के दैनिक ट्रिब्यून का सम्पाकीय जिसमें 'नागफनी के फूल' का एक दोहा उद्दृत किया गया है|

बिटिया को महंगा लगे माथे का सिंदूर

Posted On March - 31 - 2012

गैर-ब्रांडेड आभूषणों पर एक फीसदी उत्पाद शुल्क और सोने के आयात शुल्क को दोगुना किये जाने के खिलाफ सर्राफा कारोबारी दो सप्ताह से आंदोलनरत हैं। देशव्यापी बंद-धरने-प्रदर्शन और कैंडल मार्च जैसे उपक्रमों से व्यापारी सरकार पर दबाब बनाने का प्रयास कर रहे हैं लेकिन सरकार टस से मस नहीं हुई। सर्राफ कारोबारी इस मुद्दे पर आंदोलनरत तो हैं लेकिन हकीकत यह है कि इसका खमियाजा आम आदमी ही भुगतेगा। हो सकता है कि उच्चवर्ग, कारोबारियों तथा कालेधन के पुजारियों के लिए सोना निवेश का अचूक साधन हो, लेकिन उस गरीब की तो मजबूरी है जिसे अपनी बिटिया के हाथ पीले करने हैं। इस हड़ताल से बाजार ठप्प पड़े हैं, ऐसे में उस बाप पर क्या बीत रही होगी, जिसकी बेटी की सगाई या शादी हाल-फिलहाल होने वाली है? ऐसा नहीं है कि महानगरों में ही सर्राफा बाजार बंद हों, अब तो छोटे शहरों व कस्बों में भी सर्राफा कारोबारी इस आंदोलन का हिस्सा बन चुके हैं। देश के संवेदनशील शासकों ने यह कभी नहीं सोचा कि उत्पाद शुल्क में वृद्धि व आपातशुल्क दुगना करने से गरीब व आम तबका बेटी कैसे बयाहेगा। हिंदू संस्कृति में सोना संस्कार है और अमीर-गरीब बेटी को अपनी हैसियत से सोना अवश्य देते हैं। कोई प्रतीकात्मक रूप में तो कोई दिखावे के साथ। लेकिन अब लगता है कि केंद्र सरकार की नीतियों के चलते आम आदमी को बेटी का विवाह करना महंगा साबित होगा। जैसा कवि अशोक अंजुम लिखता भी है :-
सौदागर इस देश के, रहते मद में चूर,
बिटिया को महंगा लगे, माथे का सिंदूर।
यह पूरे देश में पहला मौका होगा कि सारे सर्राफा-कारोबार एक साथ, इतने लंबे समय के लिए बंद हुए हों। ऐसे में आभूषणों एवं अन्य उत्पादों के लिए उपभोक्ता शहर-शहर खाक छानते फिर रहे हैं। उनकी परेशानी का महसूस करना कठिन है। सेंट्रल एक्साइज की पेचीदगियां और कस्टम शुल्क बढ़ाने की तिकड़मों से तो आम आदमी अनजान है लेकिन इतना तो तय है कि इन ड्यूटियों के लगने से ग्राहकों को अतिरिक्त खर्च करना पड़ेगा। सरकार तो गणित लगाकर बैठी है कि उत्पाद शुल्क बढ़ाने से उसे 100 करोड़ का अतिरिक्त राजस्व मिलेगा। लेकिन उसे इस बात का अहसास नहीं है कि हाशिये पर खड़े आदमी की मुश्किलें कितनी बढ़ जाएंगी। गैर-ब्रांडेड आभूषणों पर एक फीसदी उत्पाद शुल्क के अलावा सोने की छड़, सिक्के और प्लेटिनम पर आयात शुल्क दो से बढ़ाकर चार फीसदी करने से आशंका जताई जा रही है कि खुदरा कीमतों में छह फीसदी तक का इजाफा हो सकता है, जिसकी कीमत न सरकार चुकाएगी और न ही सर्राफा बाज़ार, चुकाएगा तो आम आदमी, पिसना जिसकी नियति है। ऐसे में आम आदमी के दर्द को कवि विपिन सुनेजा ‘शायक’ ने कुछ शब्द दिये हैं :-
बाज़ार बढ़ गये हैं, रौनक भी बढ़ गई है,
रोता हुआ मिला है अकसर कबीर अब भी।
यह समझ से परे है कि देश कौन चला रहा है, हमारे प्रतिनिधि या विश्व बैंक व पश्चिमी देशों द्वारा संचालित अन्य अंतर्राष्ट्रीय संस्थाएं। भारत में दुनिया का सबसे अधिक सोना होने की खबरें पिछले दिनों प्रकाशित हुई थीं। इसकी वजह यह है कि सोना हमारे संस्कार में है। भारतीय जनमानस को शेयर मार्केट में विश्वास न रहा तो सोने में निवेश करना शुरू हुआ। ये शेयर बाज़ार संचालित करने वाले शातिर लोगों को रास नहीं आया। यदि सोना महंगा होगा तो लोग शेयर बाज़ार में निवेश करेंगे। लेकिन लगता नहीं ऐसा होगा। जनता को अभी तक वह रहस्य नहीं पता कि बराक ओबामा को छींक आने से शेयर बाजार क्यों धराशायी हो जाता है। लेकिन सवाल यह है कि सरकार काले धन को देश में लाने की ईमानदार कोशिशें क्यों नहीं करती? इस पैसे को भी तो शेयर बाजार में निवेश करके विश्व व्यापार घाटे को पूरा किया जा सकता है। देश को लूटकर विदेश में निवेश करने वालों को लूट की छूट देने वाली सरकारों को उलाहना देते हुए रघुविंद्र यादव कहते हैं :-
दौलत लूटी देश की, कर दी जमा विदेश,
गैरों से नेता कहे, आओ करो निवेश।
वास्तव में केंद्र सरकार विदेशी व्यापार घाटे को कम करने तथा शेयर बाजार को चमकाने के लिए पीली धातु के आयात पर शुल्क लगा रही है। सरकार मानती है कि विदेशी व्यापार में होने वाले घाटे का अहम कारण बड़ी मात्रा में सोने का आयात किया जाना है जिसके लिए बहुत अधिक विदेशी मुद्रा खर्च करनी पड़ती है। सरकार सोचती है कि सोना महंगा होगा तो निवेश शेयर बाजार में होगा। इससे घरेलू बाजार में पैसे की तंगी कम होगी। यही वजह है कि जनवरी में सोने पर आयात शुल्क तीस रुपये प्रतिग्राम से बढ़ाकर दो फीसदी, तदुपरांत बजट में दो से चार फीसदी कर दिया गया। लेकिन इस संवेदनहीन सरकार को कौन समझाए कि सोना बाजार का ही अवयव नहीं है, वह भारतीय संस्कारों में रचा-बसा है। वह अपरिहार्य आवश्यकता भी है। शायद कुर्सी पर बैठे धृतराष्ट्रों को कवि की इन पंक्तियों से कुछ अहसास हो :-
खून पसीना जोड़कर, ले दहेज के साथ,
बिटिया के करने चला, दुखिया पीले हाथ।

Sunday, March 18, 2012

सम्पादकीय में दोहा

15 मार्च के "दैनिक ट्रिब्यून" के सम्पादकीय में 'नागफनी के फूल' का एक दोहा कोट किया गया है| सम्पादकीय का शीर्षक भी इसी के दोहे की पंक्ति है/

सरकारें आयीं-गयीं, भूखा रहा अवाम!

Posted On March - 18 - 2012

वर्ष 2011 की जनगणना के दौरान जुटाये गये आंकड़ों से भारत की जो तसवीर उभरती है, वह देश को शर्मसार करने वाली है। शाइनिंग इंडिया, विश्व की चौथी बड़ी आर्थिक शक्ति और न जाने ऐसे तमाम जुमलों से देश की जनता को बहलाने वाले राजनेता किस तरह सच्चाई पर पर्दा डालते रहे हैं, उसकी हकीकत ये आंकड़े बयां करते हैं। देश की आधी आबादी के पास शौचालयों का न होना राष्ट्रीय शर्म का विषय ही कहा जा सकता है। कई राज्यों खासकर झारखंड में यह आंकड़ा 70 फीसदी दर्ज किया गया है। इसके मूल में आर्थिक मजबूरी, परंपरागत कारण व अशिक्षा निहित है। विडंबना देखिये कि पचास फीसदी जनता के पास मोबाइल तो हैं लेकिन पचास फीसदी जनता के पास शौचालय नहीं है। देश के 48 फीसदी लोगों के घर में जल निकासी की व्यवस्था नहीं हैं। विडंबना यह भी है कि 36 फीसदी लोग एक कमरे के मकान में रहते हैं। ऊंची-ऊंची विकास दर के दावों के बावजूद नंगी हकीकत यह भी है कि देश में मात्र 4.7 फीसदी लोगों के पास चौपहिया वाहन हैं और 44 फीसदी लोगों के यातायात का साधन साइकिल है। ये आंकड़े देश में लोकतंत्र की असली तसवीर दिखाते हैं कि लूटतंत्र में तबदील हो चुके लोकतंत्र का फायदा वास्तव में किसे हो रहा है। इन आंकड़ों से उभरती तसवीर से आहत कवि रघुविंद्र यादव सटीक टिप्पणी करते हैं:-
बड़े-बड़े जलसे हुए, वादे हुए तमाम,
सरकारें आयीं गयीं, भूखा रहा अवाम।
जनगणना आयुक्त और रजिस्ट्रार जनरल सी. चंद्रमौली द्वारा जारी आंकड़े हमें बताते है कि ग्रामीण भारत की 62 फीसदी आबादी आज भी खाना बनाने के लिए लकड़ी के ईंधन का इस्तेमाल करती है, जबकि 28 फीसदी लोग ही खाना बनाने हेतु गैस का इस्तेमाल करते हैं। आंकड़ों का एक निष्कर्ष यह भी है कि आज विकास सिर्फ महानगरों व बड़े शहरों तक सिमट कर रह गया है। इनके निष्कर्ष यह भी हैं कि देश के विकास का मॉडल इस विभेद का कारक है, जो ग्रामीण समाज को हाशिये पर धकेल देता है। विकास के नाम पर उन्हें सिर्फ और सिर्फ आश्वासन ही मिले। जैसा कि कवि ज्ञानप्रकाश ‘विवेक’ लिखते भी हैं :-
आश्वासनों के घड़े में डालकर वादों का जल,
मुफलिसों की प्यास को इस तरह बहलाया गया।
दुनिया की तेजी से बढ़ती अर्थव्यवस्थाओं में शुमार भारत के बारे में यह तथ्य चौंकाता है कि 2001 के मुकाबले चौपहिया वाहनों में 2.5 फीसदी के मुकाबले वृद्धि कुल 4.7 हो गई है। रोचक बात यह है कि शहरों व ग्रामीण इलाकों में दोपहिया वाहनों के प्रति रुझान बढ़ा है। देश के 21 प्रतिशत घरों में दोपहिया वाहन हैं, इसमें 9.3 प्रतिशत की बढ़ोतरी दर्ज हुई है। यह भी कम चौंकाने वाली बात नहीं है कि आम आदमी का वाहन मानी जाने वाली साइकिल में 1.1 प्रतिशत का इजाफा हुआ है। देश में 44.8 प्रतिशत घरों में साइकिल है। लेकिन शहरों में साइकिलों के प्रति रुझान घटा है। देश में लक्षद्वीप ऐसा संघीय शासित क्षेत्र है जहां साइकिल के प्रति लोगों में खासा रुझान है। तसवीर यह बताती है कि ऊंची-ऊंची विकास दरों और शेयर मार्केट की उछाल से आम आदमी का कोई सरोकार नहीं है। आम आदमी के दुख-दर्द और शेयर मार्केट की उछाल की विसंगति को कवि केशू कुछ इस तरह शब्द देता है :-
यहां भूख को लेकर बहस बेकार है शायद,
तरक्की का पैमाना शेयर बाजार है शायद।
जनगणना के आंकड़ों में सबसे चौंकाने वाली जानकारी यह सामने आई है कि देश में स्कूल-अस्पतालों से ज्यादा मंदिर-मस्जिद हैं। देश के पंजीयक एवं जनगणना के आंकड़ों के अनुसार देश में शैक्षणिक संस्थान एवं अस्पताल 27.89 लाख हैं जबकि पूजास्थल 30 लाख से अधिक हैं। वर्ष 2001 की जनगणना के मुकाबले धार्मिक स्थलों में तीव्र वृद्धि दर्ज हुई। इस अवधि में शैक्षणिक संस्थान व अस्पताल 6.7 लाख बढ़े, जबकि पूजास्थल 7.15 लाख बढ़े। विडंबना यह है कि अस्पताल करीब 80 हजार ही बढ़े जबकि शिक्षण संस्थान 6.5 लाख बढ़े। ये आंकड़े हमारी सोच तथा विकास की दशा व दिशा को दर्शाते हैं। ऐसे हालात को देखकर कवि उदयभानु ‘हंस’ लिखते हैं :-
हमने जितने थे बुने इंद्रधनुष के सपने,
चिथड़े हो गये सब विधवा के आंचल की तरह।
इन्हीं आंकड़ों के बीच खबर आई कि बसपा सुप्रीमो मायावती की संपत्ति 2007 के 52 करोड़ के मुकाबले 2012 में 111 करोड़ 64 लाख हो गई है। उनकी संपत्ति पिछले दो साल में 25 फीसदी की दर से बढ़ी है। उधर बिजनेस इनसाइडर की रिपोर्ट बताती है कि दुनिया के तमाम रईस राजनेताओं में सोनिया गांधी का नंबर चौथा है। साइट के मुताबिक कांग्रेस अध्यक्षा की संपत्ति 45 हजार करोड़ आंकी गई है। ये आंकड़े बताते हैं कि देश के राजनेता उत्तरोत्तर आर्थिक उन्नति कर रहे हैं, लेकिन आम आदमी हाशिये पर जा रहा है। आम आदमी के पास थोड़े पैसे आते हैं तो आयकर विभाग समेत तमाम विभाग छानबीन में जुट जाते हैं लेकिन बड़ी मछलियों पर कोई हाथ नहीं डालता। जैसा कि वसीम बरेलवी लिखते भी हैं :-
गरीब लहरों पे पहरे बिठाये जाते हैं,
समन्दरों की तलाशी कोई नहीं लेता।
यह देश का दुर्भाग्य ही है कि जनतंत्र में जब जन हाशिये पर जा रहा है और तंत्र फल-फूल रहा है देश की संसद में तीन सौ सांसदों का करोड़पति होना यही दर्शाता है कि देश में आर्थिक असमानता की क्या स्थिति है। एक तरफ आधी आबादी बीस रुपये रोज की आय पर गुजर-बसर कर रही है, वहीं दूसरी ओर अरबपतियों की बढ़ती संख्या गरीबी का मजाक उड़ा रही है। लेकिन इतना तो तय है कि हमारे सत्ताधीश जनमानस के सरोकारों के प्रति संवेदनहीन बने हुए हैं। यदि हमारे शासक आम आदमी की समस्याओं के प्रति गंभीर होते तो जनगणना के ये आंकड़े शर्मसार न करते। इसी हकीकत का बयां करते हुए कवि अंजुम सटीक टिप्पणी करते हैं :-
देश हो गया आपके, अब्बा की जागीर,
जैसे चाहे भोगिए, जनता हुई फकीर।

Wednesday, January 25, 2012

प्रतियोगिता का परिणाम

ओपन बुक्स ऑनलाइन द्वारा आयोजित चित्र से काव्य प्रतियोगिता में हरियाणा के दोहाकार रघुविन्द्र यादव को तृतीय पुरस्कार मिला|  
राष्ट्रीय स्तर पर ऑनलाइन आयोजित इस प्रतियोगिता में देशभर के रचनाकारों ने भाग लिया और अपनी रचनाएं प्रस्तुत की| निर्णायक मंडल ने सभी रचनाओं का अवलोकन करने उपरांत श्री अरुण निगम की रचना को प्रथम और रघुविन्द्र यादव की रचना को तीसरा स्थान प्रदान किया|
श्री यादव को नगद पुरस्कार के साथ प्रशस्ति पत्र भी प्रदान किया जाएगा| रघुविन्द्र यादव हरियाना के एकमात्र युवा कवि हैं जिनकी दोहाकार के रूप में राष्ट्रीय स्तर पर पहचान है| वे बाबूजी का भारतमित्र नामक साहित्यिक पत्रिका के संपादक हैं और उनकी दोहा कृति "नागफनी के फूल" बेहद चर्चित रही है|
ओपन बुक्स ऑनलाइन द्वारा घोषित परिणाम
http://www.openbooksonline.com/group/pop/forum/topics/5170231:Topic:184618?commentId=5170231%3AComment%3A184475&groupId=5170231%3AGroup%3A68907#

ओपन बुक्स ऑनलाइन द्वारा आयोजित चित्र से काव्य प्रतियोगिता में हरियाणा के दोहाकार रघुविन्द्र यादव को तृतीय पुरस्कार मिला|  
राष्ट्रीय स्तर पर ऑनलाइन आयोजित इस प्रतियोगिता में देशभर के रचनाकारों ने भाग लिया और अपनी रचनाएं प्रस्तुत की| निर्णायक मंडल ने सभी रचनाओं का अवलोकन करने उपरांत श्री अरुण निगम की रचना को प्रथम और रघुविन्द्र यादव की रचना को तीसरा स्थान प्रदान किया|
श्री यादव को नगद पुरस्कार के साथ प्रशस्ति पत्र भी प्रदान किया जाएगा| रघुविन्द्र यादव हरियाना के एकमात्र युवा कवि हैं जिनकी दोहाकार के रूप में राष्ट्रीय स्तर पर पहचान है| वे बाबूजी का भारतमित्र नामक साहित्यिक पत्रिका के संपादक हैं और उनकी दोहा कृति "नागफनी के फूल" बेहद चर्चित रही है|
ओपन बुक्स ऑनलाइन द्वारा घोषित परिणाम
http://www.openbooksonline.com/group/pop/forum/topics/5170231:Topic:184618?commentId=5170231%3AComment%3A184475&groupId=5170231%3AGroup%3A68907#

Sunday, January 15, 2012

दैनिक ट्रिब्यून 15 जनवरी का सम्पादकीय


ज्यादा उम्र तक सुखद जीवन जीने और पीने की इच्छा रखने वालों के लिए यह खबर नसीहतभरा पैगाम ले आयी है। हाल ही में ब्रिटेन के एक सर्वाधिक उम्रदराज दंपति की शादी की 86वीं सालगिरह की खबर अखबारों की सुर्खियों में आयी। खबर के मुताबिक 106 साल के करमचंद और उनकी 99 साल की पत्नी करतारी, जो 1965 में पंजाब से ब्रिटेन जाकर बसे थे, ने पिछले दिनों अपनी शादी की 86वीं सालगिरह मनायी। उनका दावा है कि वे ब्रिटेन के सबसे लंबे वक्त तक जीवित विवाहित जोड़ा बने रहने का खिताब हासिल कर सकते हैं। जब उनसे चिरायु तक शारीरिक एवं ‘वैवाहिकÓ रूप से सेहतमंद रहने का रहस्य पूछा गया तो उनका कहना था कि आप जो चाहते हैं खाइये-पीजिए लेकिन अत्यधिक नहीं। करमचंद रोजाना रात के खाने से पहले एक सिगरेट पीते हैं और सप्ताह में तीन और चार बार व्हिस्की तथा ब्रांडी भी लेते हैं। करम चंद के इस दावे से उन शायर महोदय को तकलीफ जरूर हुई होगी जिसने कहा था :-
मद भरे जाम से डर लगता है,
प्यार के नाम से डर लगता है।
जिसका आगाज़ चोरी-चोरी हो,
उसके अंजाम से डर लगता है।
करमचंद और उनकी धर्मपत्नी करतारी ने तंदुरुस्ती और लंबी उम्र तक जीने का अगला गुर बताया—परस्पर अथाह प्रेम। इसमें संदेह नहीं कि वृद्धावस्था में पति और पत्नी ही एक-दूसरे की शून्यता के पोषक होते हैं क्योंकि बेटे-बेटियां और उनकी अगली पीढिय़ां अपने कामकाज और परिवारों में व्यस्त हो जाते हैं। ऐसे माहौल में पति और पत्नी ही एक-दूसरे के पोषक और पूरक बन सकते हैं। ब्रिटेन के इस वयोवृद्ध जोड़े से भारत के युवाओं को उन जोड़ों को नसीहत लेनी चाहिए जो आज की भागदौड़ और जि़ंदगी में झगड़ालु, तुनकमिजाज और असहिष्णु होते जा रहे हैं। कितनी हैरत की बात है कि एक भारतीय दंपति पूर्व से जाकर पश्चिम में हमारे देश की समृद्ध संस्कृति तथा संस्कारों का संदेश दे रहा है जबकि रघुविन्दर यादव की इन पंक्तियों पर गौर करें तो लगता है कि हमारे यहां तो गंगा उलटी ही बहने लगी है :-
मृत हुई संवेदना, खत्म हुआ सद्भाव,
पूर्व पर भी हो गया पश्चिम का परभाव।
उधर, प्रख्यात एवं वयोवृद्ध पत्रकार खुशवंत सिंह द्वारा बताये गये जवान बने रहने के टोटके भी काबिलेगौर हैं। उनका कहना है कि वृद्धावस्था को जीने लायक बनाये रखने के लिए शरीर की नियमित रूप से मालिश करनी चाहिए। वह सुबह का नाश्ता तो अमरूद के रस से शुरू करते हैं लेकिन सांझ ढलते ही सिंगल माल्ट व्हिस्की का प्याला हाथ में ले लेते हैं। यहां हमारा अभिप्राय यह नहीं कि व्हिस्की सेहत के लिए लाभदायक होती है। लेकिन खुशवंत सिंह के रोजमर्रा के जीवन के कई और ऐसे पहलु हैं जो इस उम्र में भी उन्हें जि़ंदादिल इनसान बनाये हुए हैं। उनका मानना है कि अपनी दिनचर्या पर सख्त अनुशासन रखो। जरूरी हो तो स्टॉप वॉच का प्रयोग करो। वह सुबह ठीक 6 बजे अमरूद के रस का नाश्ता लेते हैं, 12 बजे पतली खिचड़ी, सब्जी से लंच और डिं्रक के उपरांत रात 8 बजे भोजन। उनका कहना है कि मन को शांत रखो और हमेशा अपने राष्ट्रीय प्रतीक सत्यमेव जयते का अनुपालन करो। खुशवंत सिंह जैसी शख्सियत से हम न केवल स्वस्थ रहने की सीख ले सकते हैं बल्कि प्रेरणा भी पा सकते हैं। हम अपनी बात की ताकीद यादव जी की इन पंक्तियों के माध्यम से भी कर सकते हैं :-
मंजि़ल उसको ही मिली जिसमें उत्कट चाह,
निकल पड़ा जो ढूंढने पाई उसने राह।
परिवार के बच्चों, युवा सदस्यों की दिनचर्या में बेमतलब का दखल, निठल्लापन, चिड़चिड़ापन और निंदा-चुगली करते रहना बुढ़ापे का विष है जबकि सुबह की सैर, योगाभ्यास, ध्यान, पूजा-अर्चना और संवेदनशीलता बुढ़ापे के अमृत माने जा सकते हैं। पति-पत्नी अगर एक-दूसरे से दु:ख-सुख को समझने का संवेदन-भाव रखते हों तो यह दोनों के लिए अमृतपान समान हो सकता है। ऐसा न होने पर जीवन का हाल क्या होगा, इसका अनुमान टॉलस्टॉय के जीवन से भलीभांति लगाया जा सकता है। संत स्वभाव के टॉलस्टॉय के पास धन-दौलत और ख्याति की कोई कमी नहीं थी लेकिन पत्नी के कटु व्यवहार से जीवनभर पीड़ा झेलते रहे और अंतत: पराजित होकर 82 वर्ष की आयु में शांति की तलाश में घर छोड़ गये। इस प्रकरण को याद करते हैं तो कवि की यह पंक्तियां सहज मन-मस्तिष्क में आ जाती है :-
हम रूठें तो किसके भरोसे रूठें,
कौन है जो आयेगा हमें मनाने के लिए,
हो सकता है तरस आ भी जाये आपको,
पर दिल कहां से लायें आप से रूठ जाने के लिए?
ब्रिटेन में बसे करमचंद तथा करतारी के 27 पोते-पोतियां और 23 परपौत्र-परपौत्रियां हैं और वे जीवन के हर लम्हे को बोनस और भगवान का प्रसाद मानकर मजे से जी रहे हैं। यदि हम बुढ़ापे को अभिशाप न मानें और इसे लेकर रोना न रोयें तो यह सकारात्मक दृष्टिकोण आपकी वृद्धावस्था को विचलित नहीं होने देगा। तो आइये, कवि के इस आह्वान पर चलें :-
वक्त कहता है बदल दो जि़ंदगी के मायने,
रूप पहला देखने को पर खड़े हैं आईने।

Monday, January 2, 2012

अपनी माटी वेब पत्रिका में दोहे

अपनी माटी वेब पत्रिका में रघुविन्द्र यादव के दोहे 

होती हैं जिस देश में, नौकरियां नीलाम.
रिश्वत बिन कैसे वहां, होगा कोई काम.

बेशक मैं हर दिन मरा, जिन्दा रहे उसूल.
जीना बिना उसूल के, मुझको लगे फिजूल.

बहुत दिनों तक जी लिए, शीश झुका कर यार.
अब तो सच का साथ दो, बन जाओ खुद्दार.

कहीं उगे हैं कैक्टस, कांटे, कहीं बबूल.
दौर गिरावट का चला, मरने लगे उसूल

गन्दा कह मत छोडिये, राजनीति को मीत.
बिना लड़े होती नहीं, अच्छाई की जीत.

जनता के दुःख दर्द का, नहीं जिसे अहसास.
कैसे उस सरकार पर, लोग करें विश्वास ?

http://www.apnimaati.com/2011/12/blog-post_9639.html?utm_source=BP_recent

Sunday, December 11, 2011

11 दिसंबर के दैनिक ट्रिब्यून में रघुविन्द्र यादव का दोहा

दैनिक ट्रिब्यून के 11 दिसंबर के अंक में 'नागफनी के फूल' का भी एक दोहा कोट किया गया है| 

संस्कृति सब घायल हुई बिना तीर-तलवार!

Posted On December - 11 - 2011

अपसंस्कृति के इस दौर में टेलीविजन जो कुछ हमारे घरों में परोसता आया है, वह किसी से छिपा नहीं है। सास-बहू के धारावाहिकों के नाम पर परिवार के भीतर कल्पित षड्यंत्रों को परोसने से जब चैनलों का मोह भंग हुआ तो तथाकथित ‘रियलिटी शो’ का दौर शुरू हुआ। जिसमें आम आदमी की संवेदनाओं से खेलने तथा चौंकाने वाला मसाला परोसकर टीआरपी बढ़ाने का खेल बदस्तूर जारी है। इस खेल का नया एपिसोड है बिग बॉस नामक धारावाहिक। इस धारावाहिक में चोर-लुटेरों से जघन्य अपराधों में लिप्त खलनायकों को नायक बनाने का खेल कई सालों से बदस्तूर जारी है। छल-कपट, धोखा, प्यार का प्रपंच, षड्यंत्र, पागलपन की हद तक लड़ाई-झगड़े, कलह, झूठ-फरेब जैसे कृत्यों को दर्शकों के समक्ष पेश करके विज्ञापन बटोरने का कृत्य चल रहा है। विवादों के सरताज इस कार्यक्रम में अमेरिका की अश्लील फिल्मों की तारिका भारतीय मूल की सन्नी लियोन की एंट्री से ताजा विवाद और गहरा गया है। भारतीय संस्कृति को तार-तार करने वाली पश्चिमी संस्कृति का रंग भारतीयों पर किस कदर गहरा रहा है, वह इस बात से पता चलता है कि सन्नी लियोन के बिग बॉस में आने के बाद उनकी अश्लील चित्रों की तलाश में विभिन्न साइटों को दो करोड़ से अधिक बार खंगाला गया। यह भयावह आंकड़ा बताता है कि अश्लील दृश्यों को तलाशने की भूख भारतीय समाज में किस कदर बढ़ रही है। शायद ऐसे ही हालात से दुखी होकर, टीवी द्वारा फैलायी जा रही अपसंस्कृति पर चर्चित कवि गोपालदास नीरज ने लिखा होगा :-
टीवी ने हम पर किया यूं छुप-छुप कर वार,
संस्कृति सब घायल हुई बिना तीर-तलवार।
बिग बॉस में सन्नी लियोन की उपस्थिति को भले ही कार्यक्रम के आयोजकों तथा चैनल ने अपनी टीआरपी बढ़ाने का शार्टकट मान लिया हो, लेकिन जागरूक अभिभावक भी अपने बच्चों के भविष्य की चिंता को लेकर सक्रिय हुए हैं। उसकी उपस्थिति को लेकर सूचना प्रसारण मंत्रालय भी खासा चिंतित है। लेकिन समाज के जागरूक लोगों खासकर किशोर-वय के बच्चों के अभिभावकों ने ब्रॉडकॉस्टिंग कंटेट कम्प्लेन काउंसिल (बीसीसीसी) को बड़ी संख्या में शिकायतें दर्ज कराई हैं कि बिग बॉस में सन्नी लियोन की उपस्थिति से बच्चों की मन:स्थिति पर प्रतिकूल असर पड़ रहा है। उनकी शिकायत वाजिब है क्योंकि इंटरनेट पर सन्नी लियोन की शर्मसार करने वाली तस्वीरों की भरमार है। यदि अश्लील फिल्मों की कथित नायिका को भारतीय चैनलों द्वारा महिमामंडित किया जाए तो अभिभावक अपने बच्चों को पथभ्रष्ट होने से कैसे रोक पाएंगे? वास्तव में पश्चिमी खुले समाज में जिस नंगाई को सहजता से लिया जाता है, हमारा गरिमामाय समाज उसे सदा से नकारता रहा है। इंटरनेट नामक बेकाबू दैत्य उस ज़हर को अब धीरे-धीरे भारतीय समाज में उड़ेल रहा है जो कि हर भारतीय की चिंता का विषय है। इसके चलते किशोर पथभ्रष्ट हो रहे हैं और यौन-अपराधों का सिलसिला लगातार बढ़ रहा है। ऐसे हालातों पर तंज़ करते हुए डॉ. बलजीत लिखते हैं :-
पश्चिम का हम पर चढ़ा, ऐसा गहरा रंग,
उलट-पलट सब हो गए, रहन-सहन के ढंग।
वास्तव में सवाल बिग बॉस व सन्नी लियोन का ही नहीं है, टेलीविजन के अधिकांश कार्यक्रम प्रेम-प्रसंगों के नाम पर फूहड़ता व विवाहेत्तर संबंधों को महिमामंडित करने में लगे हैं। नारी आज़ादी की दुहाई देकर लिव-इन-रिलेशनशिप, समलैंगिक तथा विवाहेत्तर संबंधों को जैसे महिमामंडित विभिन्न धारावाहिकों में किया जा रहा है, वह बच्चों के दिलो-दिमाग में ज़हर घोल रहा है। लेकिन देश के नीति-नियंता खामोश बैठे हैं। पैसा कमाने की होड़ में चैनल किसी भी हद तक जा रहे हैं। पिछले दिनों आये ‘सच का सामना’ जैसे कार्यक्रमों में नानी-पोते वाले शख्स अपने अवैध संबंधों को ऐसे बता रहे थे जैसे उन्होंने कोई बड़ा बहादुरी का काम किया हो। पश्चिमी जीवनशैली पर तैयार किये गये कार्यक्रमों की भारत में नकल की जा रही है। लेकिन दोनों समाजों के स्वरूप में ज़मीन-आमसान का अंतर है। टीवी की इस अपसंस्कृति पर व्यंग्य करते हुए कवि डॉ. वी. सिंह लिखते हैं :-
इस कमरे में चल रहा, पति-पत्नी संवाद,
उसमें बच्चे चख रहे, ब्लू फिल्मों का स्वाद।
यह एक हकीकत है कि वैश्वीकरण व खुली अर्थव्यवस्था के नाम पर पश्चिमी देशों ने अपने आर्थिक हितों की पूर्ति के लिए जो हथकंडे अपनाये, उसके साथ पश्चिमी देशों की गंदगी भी हमारे समाज में घुल रही है। सूचना प्रौद्योगिकी की क्रांति के साथ उनकी अपसंस्कृति के वायरस हमारे तंत्र में घुल रहे हैं। इंटरनेट पर लाखों अश्लील साइटें देश में खोली जा रही हैं। मोबाइल-कंप्यूटर के जरिये वे लाखों-करोड़ों लोगों तक पहुंच रही हैं। सोशल साइट्स के नाम पर इसका विस्तार घर-घर तक पहुंच रहा है। हो सकता है जो बात पश्चिम की खुली संस्कृति में स्वीकार्य हो, वह भारत में वर्जित हो। कुल मिलाकर रिश्तों की पवित्रता तथा यौन-शुचिता की भारतीय अवधारणा तार-तार हो रही है। देश पर हुए तमाम आक्रमणों ने भारतीय संस्कृति को उतना नुकसान नहीं पहुंचाया जितना पश्चिम की अपसंस्कृति ने पहुंचाया है। वे इंटरनेट व विभिन्न साइटों से मोटा कारोबार कर रहे हैं। वेलेंटाइनी संस्कृति हम पर थोप रहे हैं। यह उनका व्यापार है, लेकिन भारतीय संस्कृति पर मार है। यह भी एक हकीकत है कि अपसंस्कृति अभिजात्य व धनाढ्य वर्ग से नीचे की ओर चलती है। फिल्मी सितारों से लेकर धनाढ्य वर्ग खुलेपन की अपसंस्कृति को सर्वप्रथम अंगीकार करता है फिर उनकी देखादेखी उच्च व मध्यमवर्ग भी करने लगता है। इस सामाजिक विद्रूपता को बेनकाब करते हुए कवि रघुविंद्र यादव लिखते हैं :-
चोली धनिया की फटे, लोग करें उपहास,
बेटी धन्ना सेठ की, फिरती बिना लिबास।
वास्तव में बाज़ार आज हमारे जनजीवन में इतने गहरे उतर गया है कि समझना मुश्किल है कि कहां-कहां खेल है। देसी से लेकर बहुराष्ट्रीय कंपनियां अपना कारोबार चलाने के लिए जो हथकंडे अपना रही हैं, उनको समझना जरूरी है। टीवी पर भी लोगों की संवेदनाओं से खेलने का जो खेल जारी है उस पर अंकुश लगाने के लिए कोई प्रभावी नियामक संस्था की आवश्यकता तत्काल महसूस की जा रही है। टीवी कार्यक्रम बनाने वाली कंपनियों से लेकर इंटरनेट तथा मोबाइल कंपनियों ने तो सिर्फ अपना कारोबार करना है। उनके नापाक मंसूबों को समझने की जरूरत है। बाज़ार के गणित की हकीकत बयां करते राजकुमार सचान होरी लिखते हैं :-
लैला-मजनूं कर रहे एसएमएस से मेल,
इश्क के संग-संग बढ़े कंपनियों की सेल।

Sunday, November 6, 2011

दैनिक ट्रिब्यून का सम्पादकीय

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…उनके सिर पर ताज!

Posted On November - 6 - 2011

केबीसी के मंच से पांच करोड़ का जैकपॉट जीतने वाले सुशील कुमार आज सिर्फ मोतिहारी के नहीं पूरे देश के हीरो हैं। कोई व्यक्ति मेहनत-लगन व संचित ज्ञान से कुछ समय में करोड़पति भी बन सकता है, यह हमें सुशील ने बताया। अभावग्रस्त जीवन जीने वाले ने एक ही झटके में शोहरत व दौलत हासिल करके नई पीढ़ी के युवाओं को संदेश दिया है कि महज कक्षाएं पास करना ही जरूरी नहीं है, विस्तृत ज्ञान भी जीवन के नये रास्ते बनाता है। जिसके घर टीवी नहीं था अब वह टीवी का हीरो है। जीवन में एक बार जूते पहनने वाला सुशील अपनी प्रतिभा के बल पर हवाई जहाज से मुंबई पहुंचा। तारीफ तो उनके साहस व जोखिम लेने की प्रवृत्ति की भी करनी होगी कि उन्होंने बहुत कुछ गंवाने के खतरे के बावजूद पांच करोड़ के प्रश्न के लिए कौन बनेगा करोड़पति का आखिरी सवाल भी खेला। उसने अभावग्रस्त समाज के कुंठित युवाओं को संदेश दिया कि यदि कुछ करने का जुनून हो तो मुश्किल परिस्थितियों में भी मंजि़ल हासिल की जा सकती है। वास्तव में फर्श से अर्श तक पहुंचने की सुशील की कहानी किसी तिलिस्म से कम नहीं है। समाज में ऐसे उदाहरण विरले ही मिलते हैं जैसा कि मशहूर शायर बशीर बद्र लिखते भी हैं :-
चमकती है कहीं सदियों में आंसुओं से जमीं,
गज़ल के शेर कहां रोज़-रोज़ होते हैं।
मोतिहारी के हनुमानगढ़ी मोहल्ले के सुशील कुमार आज न केवल बिहार के पूर्वी चम्पारण में युवाओं के प्रेरणा-स्रोत बने हुए हैं बल्कि देश के तमाम संघर्षशील युवाओं के लिए मिसाल बने हुए हैं। पुरस्कार जीतने के बाद अपने भाइयों व माता-पिता की मदद करने की बात कहकर उन्होंने दर्शाया है कि आज भी भारत में संयुक्त परिवार में गहरी आस्था रखने वालों की कमी नहीं है। उनकी आगे बढऩे की ललक तारीफ के काबिल है। यद्यपि हर माता-पिता अपने बच्चों की पढ़ाई पर बल देते हैं लेकिन सुशील की सफलता उन छात्र-छात्राओं के लिए सबक है जो इस मार्ग में भटक जाते हैं। उनके लिए इस जीत का सबक यही है कि प्रयास कभी विफल नहीं होता व कर्म एक निरंतर प्रक्रिया है। अच्छे कर्म के परिणाम हमेशा सकारात्मक होते हैं। कर्म से सोयी किस्मत भी जाग जाती है। जैसा कि कवि योगेंद्र नाथ शर्मा ‘अरुणÓ लिखते हैं :-
जगत कर्म का क्षेत्र है, कर्म करे सो पाये,
मनुज अगर सोया रहे, किस्मत भी सो जाये।
वास्वत में इस शिखर की सफलता के मूल में सुशील की मुश्किल जि़ंदगी व संघर्ष की मार्मिक कहानी है जो किसी भी संवेदनशील व्यक्ति को भावुक बना देती है। आखिरकार जि़ंदगी में परिवर्तन लाने का जुनून हर किसी को प्रभावित करता है। कई प्रतियोगी परीक्षाओं में विफलता भी सुशील की उड़ान को नहीं रोक पायी, कुछ आत्मविश्वास कम जरूर हुआ लेकिन फिर जीत का एक नया रास्ता उसने तलाशा। आज अगर लोगों की जुबान पर सुशील का नाम है तो उसकी वजह यह है कि आज वे एक प्रतीक बन चुके हैं। इससे पढऩे वाले बच्चों में नयी उमंग पैदा हुई कि पढ़ाई के बल पर भी करोड़पति बनकर शोहरत व दौलत हासिल की जा सकती है। बच्चों में इससे कक्षा के पाठ्यक्रम के अलावा सामान्य ज्ञान में महारत हासिल करने का जुनून भी पैदा होगा। इस संदेश को गुलशन मदान कुछ इस तरह शब्द देते हैं :-
एक निरंतर सफर पर, है सूरज फिर आज,
जो थककर रुकते नहीं, उनके सिर पर ताज।
सुशील कई तरह से प्रेरक शख्स बने हैं। स्कूल स्तर पर सुशील की गिनती बहुत अच्छे विद्यार्थियों में नहीं होती थी। कालांतर कालेज जाने पर पढ़ाई के प्रति जुनून बढ़ा। इंटरमीडिएट द्वितीय श्रेणी में उत्तीर्ण करने के उपरांत वे बीए में फस्र्ट डिवीजन से पास हुए। सुशील की जीत ने यह भी संदेश दिया कि पढ़ाई सिर्फ डिग्री हासिल करने का माध्यम मात्र नहीं है, यह जि़ंदगी बदलने का साधन भी है। लाखों अभिभावकों के मन में भी यह उम्मीद जगी है कि किताबी ज्ञान की बदौलत बच्चा पूरे परिवार की किस्मत बदल सकता है। यानी कि निष्कर्ष यही है कि पढ़ाई का फल मीठा होता है। कुल मिलाकर सुशील की कुछ कर गुजरने की उत्कट अभिलाषा ने उसकी तकदीर बदली। जैसा कि कवि रघुविन्द्र यादव लिखते भी हैं :-
मंजि़ल उसको ही मिली, जिसमें उत्कट चाह,
निकल पड़ा जो ढूंढऩे, पायी उसने राह।
वास्तव में देश में व्याप्त आर्थिक असमानता व गरीबी के चलते लाखों प्रतिभाओं को अपनी प्रतिभा को अभिव्यक्त करने का मौका ही नहीं मिल पाता। लाखों बच्चे परिवार की माली हालत ठीक न होने के कारण स्कूल का मुंह नहीं देख पाते। सुशील जैसे लाखों गुदड़ी के लाल भारत के कोने-कोने में विद्यमान हैं, लेकिन अभिजात्य वर्ग के अंग्रेजीदां स्कूलों के चलते उन्हें अपनी प्रतिभा दिखाने का समुचित अवसर नहीं मिल पाता। केबीसी के मंच पर अमिताभ जैसा हिंदी-प्रेमी शख्स सुशील को उसकी भाषा में समझाकर संबल प्रदान करता रहा। अन्यथा ऐसी प्रतिभाओं का मनोबल गिराने की अंग्रेजीदां लोगों की कोशिशें कम नहीं होतीं। आज यदि शिक्षा के अधिकार को असली जामा पहनाया जाए तो अनेक प्रतिभाएं देश के काम आ सकती हैं जो गरीबी के कारण विद्यालयों की दहलीज तक नहीं पहुंच पातीं। ऐसे ही एक बाप के दर्द को शायर उमर बाराबंकी ने शब्द दिये हैं :-
मैंने कोशिश तो बहुत की थी पढ़ाने के लिए,
मुफलिसी ले गई बच्चों को कमाने के लिए।
सही मायनों में बच्चे अभिभावकों की दमित इच्छाओं को साकार करने के दबाव में होते हैं। देशकाल-परिस्थितियों के चलते मां-बाप जो कुछ नहीं बन पाते, उसकी उम्मीद वे उन बच्चों से करते हैं। हम चाहते हैं कि हमारा बेटा डाक्टर, इंजीनियर व आईएएस बने। अपने आर्थिक संसाधनों की पहुंच के अनुरूप उसे शिक्षा देने का प्रयास भी हम करते हैं। यह भी सत्य है कि हर बच्चा मेधावी नहीं होता, कुछ औसत दर्जे के होते हैं। हमारी भी कोशिश होनी चाहिए कि अत्यधिक दबाव से बच्चे का वजूद बिखर न जाए। यह भी सही है कि हर बच्चा सुशील नहीं हो सकता, लेकिन सुशील जैसा बनने की कोशिश अवश्य कर सकता है। ऐसी कोशिश में लगे एक बाप की अभिलाषा को शायर अली जलीली कुछ इस तरह बयां करते हैं :-
रात आई है बच्चों को पढ़ाने में लगा हूं,
खुद जो न बना इनको बनाने में लगा हूं।

Sunday, September 18, 2011

दैनिक ट्रिब्यून के 18 सितम्बर के सम्पादकीय का शीर्षक दोहा

आंगन में उगने लगे, नागफनी के फूल

Posted On September - 18 - 2011

पहले ऐसी खबरें विदेशों से आती थीं कि एक अल्पवयस्क किशोरी ने बच्चे को जन्म दे दिया है, लेकिन फरीदकोट के एक मेडिकल कालेज में नौ सितंबर को एक बारह वर्षीय लड़की ने एक बच्ची को जन्म देकर भारतीय समाज में दरकते मूल्यों का आईना दिखा दिया। यह घटना विचलित करती है। लड़की का परिवार लोकलाज के भय से हरियाणा के किसी शहर को छोड़कर फरीदकोट चला आया था। जाहिरा तौर पर यह व्यथित करने वाली घटना करीबी रिश्तों के घात की परिणति है। राष्ट्रीय स्तर के आंकड़े बता रहे हैं कि हमारी परिवार संस्था के करीबी लोगों द्वारा अबोध बालिकाओं को वासना का शिकार बनाने के मामले बढ़ रहे हैं। घरों में आने-जाने वाले करीबी लोग और आसपड़ोस के परिचित कई लोग अनेक ऐसे अपराधों में लिप्त पाये गये हैं, जिन पर शक नहीं किया जाता। शायद ऐसे ही किसी विश्वासघाती का शिकार यह लड़की भी हुई। जाहिर तौर पर किसी अपने की हवस का शिकार बनी यह लड़की घर वालों के भय से हकीकत बयां न कर सकी। जिसका खमियाजा परिवार को अपना घर-बार छोड़कर तथा जीवनपर्यंत की सामाजिक उपेक्षा के दंश के रूप में भुगतना पड़ेगा। इससे न केवल इस लड़की का भविष्य अंधकारमय हुआ बल्कि नवजात शिशु का भविष्य भी दांव पर लग गया। कौन उसे पिता का नाम देगा और कौन उसकी परवरिश करेगा? ताउम्र उसे समाज के उलाहनों व तंज़ों के बीच जीवनयापन को विवश होना पड़ेगा। ऐसे सामाजिक परिवेश में शर्मसार करने वाली घटनाओं को जन्म देने वाले हालात पर व्यंग्य करते हुए कवि रघुविन्द्र यादव लिखते हैं :-
गड़बड़ मौसम से हुई या माली से भूल,
आंगन में उगने लगे, नागफनी के फूल।

वास्तव में यह एक कटु सत्य है कि तमाम आक्रांताओं के हमलों ने भारतीय समाज को उतनी क्षति नहीं पहुंचाई जितनी पश्चिमी सांस्कृतिक आक्रमण ने पहुंचाई है। पश्चिमी संस्कृति के अंधानुकरण तथा संयुक्त परिवारों के विघटन के चलते एकल परिवार पर बड़े-बूढ़ों का साया जब से हटा है, समाज में कई तरह की विद्रूपताओं ने जन्म लिया है। सामाजिक संस्थाओं की समाज पर पकड़ ढीली होने से नई पीढ़ी निरंकुश हो चली है। संचार माध्यमों के खुलेपन तथा बेलगाम टीवी व अश्लील दृश्यों-संवादों-गीतों से लबरेज फिल्मों ने यौन कुंठाओं को जन्म दिया। इंटरनेट पर खुलने वाली सैकड़ों-हज़ारों अश्लील वेबसाइटों ने वासना की आग में घी डालने का काम किया। चंद रुपयों की खातिर बदन उघाडऩे को तैयार बैठी प्राडक्ट बनी स्त्री ने वासनाओं को विस्तार दिया। इससे समाज के एक तबके की सोच बदली। वह स्त्री को उपभोग की वस्तु मानने लगा। महानगरों में व्याप्त खुलेपन का खमियाजा गांव-देहात की अबोध बालाओं ने झेला। स्त्री के प्रति आये दिन होने वाले यौन अपराध इसी शृंखला का हिस्सा हैं। निठारी गांव का सच सारी दुनिया ने देखा, जब छोटी-छोटी बच्चियों को हवस का शिकार बनाया गया। नर-पिशाचों के कुकृत्य पर तंज़ करते हुए कवि लिखता है :-
इंद्र-वासना को मिले, जब कलयुग की छांव,
‘होरी’ जन्मेगा तभी, एक निठारी गांव।

सही मायनों में उपभोक्तावादी संस्कृति ने भारतीय समाज की सदियों से चली आ रही गरिमा को तार-तार कर दिया है। कला-संस्कृति की आज़ादी व सच दिखाने के नाम पर सूचना माध्यमों द्वारा जो नंगापान परोसा जा रहा है, उसने समाज में नई पीढ़ी के भटकाव के कारण पैदा किये। ज्यो-ज्यों समाज में स्त्री घर की दहलीज पार करके समाज में अपना स्थान तलाशने निकली तो ललचाई आंखों ने उसे उपभोग के नजरिये से देखना शुरू किया। छोटे सरकारी दफ्तरों से लेकर सेना-वायुसेना तक में महिला कर्मियों के यौन उत्पीडऩ के किस्से अब आम हो चले हैं। सामाजिक वर्जनाएं तार-तार हो रही हैं। जैसा कि कवि गोपालदास नीरज लिखते हैं :-
आंखों का पानी मरा, हम सबका यूं आज,
सूख गये जल-स्रोत सब, इतनी आई लाज।

सवाल उठाया जा सकता है कि समाज में यह वासना का विस्फोट यकायक कैसे पैदा हुआ? इस सवाल के जवाब औद्योगिक क्रांति तथा हमारे रहन-सहन में पश्चिमी तौर-तरीकों के अंधानुकरण के रूप में देखे जा सकते हैं। विडंबना यह है कि जिन सामाजिक विद्रूपताओं से मुक्ति के लिए पश्चिमी समाज छटपटा रहा है, हम उन्हें गले लगा रहे हैं। पश्चिमी समाज हमें अपने उत्पाद खपाने के बाजार के रूप में देखता है। उसे सौंदर्य प्रसाधन बेचने थे तो लगभग अद्र्धनग्न स्त्री को रैंप पर उतारना शुरू कर दिया। हमारे देश की कुछ सुंदरियों को विश्व सुंदरी का खिताब दे दिया। आंकड़े उठाकर देखें तो इनके विश्व सुंदरी बनने के बाद भारत में सौंदर्य प्रसाधनों की रिकार्ड बिक्री बढ़ी। नतीजतन गली-मोहल्लों, स्कूल-कालेजों तक में सौंदर्य प्रतियोगिताओं के नाम पर अद्र्धनग्न फूहड़ प्रदर्शन होने लगे। कवि बलजीत ऐसे हालात पर व्यंग्य करता लिखता है :-
पश्चिम का हम पर चढ़ा, ऐसा गहरा रंग,
उलट-पलट सब हो गए, रहन-सहन के ढंग।
इसमें दो राय नहीं कि काम जगत का मू
ल है। सृजन का आधार है। लेकिन उसकी अपनी मर्यादाएं हैं। सामाजिक वर्जनाएं भी हैं। मानवता व पशुता का अंतर है। काम, क्रोध, मद, लोभ सब जीवन के अंग हैं जिसके लिए संयम जरूरी है। प्रेम की भी एक उम्र है। इसमें अराजकता समाज के लिए घातक है। समाज में आज मूल्यों के बिखराव का जो दौर जारी है, उसके कारण समाज विज्ञानियों को तलाशने होंगे। यदि समय रहते इस घातक प्रवृत्ति पर अंकुश लगाने के प्रयास न हुए तो आने वाले समय में यौन कुंठाओं के विस्फोट से भारतीय सामाजिक ढांचे को तार-तार होने का खतरा पैदा हो जाएगा। भारतीय दर्शन का उदाहरण देते हुए कवि योगेंद्रनाथ शर्मा अरुण सलाह देते हैं :-
जो भी जीते वासना, इंद्रियजित कहलाये,
दास वासना का बने, जन्म अकारण जाए।

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Sunday, September 4, 2011

दैनिक ट्रिब्यून का 4 सितम्बर का सम्पादकीय


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हो गई है पीर पर्वत-सी पिघलनी चाहिए!

Posted On September - 4 - 2011

पिछले छह माह के रिकार्ड तोड़ती खाद्य पदार्थों की महंगाई एक बार फिर दहाई का आंकड़ा पार कर गई है। सरकार द्वारा महंगाई पर काबू पाने के तमाम दावे खोखले साबित हो रहे हैं। आरबीआई द्वारा मार्च, 2010 से अब तक महंगाई पर काबू पाने के लिए जो ग्यारह बार बैंकों की ब्याज दर बढ़ाई गई, वह भी बेअसर नजर आ रही है। अब जब फल, सब्जियों, आलू-प्याज, दूध व प्रोटीन पदार्थों की कीमतें तेजी से बढ़ रही हैं, देश के वित्तमंत्री इसे चिंताजनक बताते हुए खाद्य आपूर्ति में सुधार की बात कर रहे हैं। बात तो अब चिंता से ऊपर पहुंच गई तो आपूर्ति में सुधार की बात की जा रही है। वास्तव में महंगाई रोकने के नाम पर केंद्र सरकार जो हवाई कसरतें करती रही है, उसका कोई सार्थक परिणाम सामने नहीं आ रहा है। अर्थशास्त्री लगातार कह रहे हैं कि मौद्रिक उपायों से महंगाई कम होने वाली नहीं है। जरूरत महंगाई के वास्तविक कारणों को समझने की है। लेकिन केंद्र सरकार के मंत्री जैसे गैर-जिम्मेदाराना बयान जारी करते रहे हैं, उससे महंगाई थमने की बजाए बढ़ती रही है। प्रधानमंत्री कहते हैं कोई जादू की छड़ी नहीं है। सरकार के हाथ में कानून का डंडा तो है, बिचौलियों व जमाखोरों के खिलाफ सख्त कार्रवाई क्यों नहीं होती? जब वित्तमंत्री कहते हैं महंगाई गायब नहीं होगी तो महंगाई बढ़ाने वालों के हौसले बुलंद होते हैं। कृषि मंत्री के महंगाई बढ़ाने वाले बयान किसी से छिपे नहीं हैं। यह एक हकीकत है कि महंगाई कुशासन की देन है। देश के हुक्मरानों पर तंज़ करते हुए कवि दुष्यंत ने ठीक ही लिखा है :-
भूख है तो सब्र कर, रोटी नहीं तो क्या हुआ,
आजकल दिल्ली में है, जेरे-बहस ये मुद्दआ।
वास्तव में देश में आर्थिक उदारीकरण के दौर में जो असमान आर्थिक विकास हुआ है उसी का नतीजा है कि खेती की कीमत घटी है और खेत महंगे हो गए हैं। कामगार हाशिये पर आये और बिचौलिये मालामाल हो गए। किसान बदहाल है और मंडियों में बैठा ठेकेदार व आढ़ती मोटी कमाई कर रहे हैं। गैर-खेती कार्यों के लिए बिल्डरों द्वारा मोटे मुनाफे के साथ ज़मीनों की जो खरीद-फरोख्त शुरू हुई उसने खेती के क्षेत्रफल को कम किया। इसके फलस्वरूप उत्पादन कम हुआ। बाजार में खाद्य पदार्थों की कालाबाजारी तथा दुकानदारों के मोटे मुनाफे ने महंगाई को हवा दी। सरकारों की तुगलकी नीतियां कालाबाजारी व मुनाफाखोरी पर अंकुश लगाने में नाकाम रहीं। पिस रहा है तो आम आदमी। सरकार सिर्फ बयानबाजी कर रही है। यूपीए सरकार की दूसरी पारी शुरू होते ही महंगाई का जो दौर शुरू हुआ वह थमने का नाम नहीं ले रहा है। इस भयावह महंगाई को देखकर कैफी आजमी ने शायद यह पंक्ति लिखी होगी :-
ऐसी महंगाई है कि चेहरा भी,
बेच के अपना खा गया कोई।
यह एक हकीकत है कि समाज में व्याप्त आर्थिक असमानता ही महंगाई के मूल में है। ऐसे तमाम सामाजिक कारण हैं जिनके चलते महंगाई को गति मिली है। समाज के एक तबके की आय अप्रत्याशित रूप से बढ़ी है तो दूसरी ओर आधी जनसंख्या ऐसी है जो सरकारी रिपोर्ट के मुताबिक बीस रुपये रोज में जीवनयापन कर रही है। एक तरफ होटलों में सार्वजनिक व सामाजिक समारोहों में रोज लाखों लोगों का खाना बर्बाद हो जाता है तो दूसरी तरफ एक तबके को दो वक्त की रोटी नहीं मिल रही है। एक तरफ भूख है तो दूसरी तरफ लाखों टन अनाज गोदामों में सड़ रहा है। खुले आसमान तले अनाज सड़ रहा है। अनाज का भंडारण वैज्ञानिक तरीके से नहीं हो पा रहा है। इसी हालात पर तंज़ करते हुए कवि स्वयं योगेन्द्र बख्शी लिखते भी हैं :-
आंसू की यह डुगडुगी नाच रहे सब लोग,
कोई रोटी चाहता कहीं अपच का रोग।
बढ़ती महंगाई और बढ़ती ब्याज दरों का नकारात्मक असर हमारे औद्योगिक उत्पादन व विकास दर पर भी पड़ रहा है। आर्थिक विकास की दर 7.7 फीसदी घटकर रह गई है। अब खाद्य मुद्रास्फीति दर पांच महीने में दूसरी बार दहाई के अंक तक जा पहुंची है। अब यदि रिजर्व बैंक महंगाई पर काबू पाने के लिए ब्याज दरों को बढ़ाता है तो निश्चय ही आर्थिक विकास बाधित होगा। उद्योग-जगत व व्यापारिक घराने ब्याज दरों में बढ़ोतरी को आर्थिक विकास के लिए घातक बता रहे हैं। वास्तव में होना तो यह चाहिए कि देश में दूसरी हरित क्रांति लाई जाए। पहली हरित क्रांति का लाभ कुछ चुने राज्यों को ही मिला था। अब तो इसे समग्र रूप से पूरे देश में लाया जाना चाहिए। जरूरत इस बात की है कि खाद्य आपूर्ति में सुधार लाया जाए, खाद्य पदार्थों का वैज्ञानिक ढंग से सुरक्षित भंडारण किया जाये। इसके साथ ही कालाबाजारी करने वालों तथा बिचौलियों के खिलाफ सख्त कार्रवाई की जाए। लेकिन सरकार इस दिशा में गंभीर नजर नहीं आती। ऐसे हालात पर कवि रघुविंद्र यादव सटीक टिप्पणी करते हैं :-
भ्रष्ट व्यवस्था कर रही, सारे उल्टे काम,
अन्न सड़े गोदाम में, भूखा रहे अवाम।
उधर एशियन डेवेल्पमेंट बैंक भी चेतावनी दे रहा है कि यदि उपभोक्ता सामग्री की बढ़ती कीमतों पर नियंत्रण न लगा तो इसका नकारात्मक प्रभाव उभरती अर्थव्यवस्था के विकास पर पड़ेगा। खाद्य पदार्थों व ईंधन की बढ़ती कीमतों की वजह से महंगाई लगातार बढ़ रही है जो सामाजिक असंतोष का कारण बनता जा रहा है। घरेलू बाजार में बढ़ती मांग से यह महंगाई और बढऩे की आशंका है। सरकार को समझ लेना चाहिए कि मौद्रिक उपायों से महंगाई थमने वाली नहीं है। इसके लिए सरकार को कुछ कड़े फैसले लेने होंगे। आपूर्ति व्यवस्था में सुधार उसकी प्राथमिकता होनी चाहिए। जनता अब अधिक समय तक ये हालात बर्दाश्त करने वाली नहीं है। जैसा कि कवि दुष्यंत ने लिखा भी है :-
हो गई है पीर पर्वत-सी पिघलनी चाहिए,
इस हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए।

Sunday, August 14, 2011

14 अगस्त के दैनिक ट्रिब्यून के सम्पादकीय में दोहा

शर्त लेकिन थी कि ये बुनियाद हिलनी चाहिए

Posted On August - 14 - 2011

आज़ादी की 64वीं वर्षगांठ मनाते वक्त तक भारतीय लोकतंत्र की आज यह स्थिति है कि सात समन्दर पार से अमेरिका नसीहत दे रहा है—’भारत सरकार शांतिपूर्ण प्रदर्शनों से निपटने के तरीकों में उचित लोकतांत्रिक संयम का परिचय दे।’ निश्चित रूप से दुनिया के सबसे बड़े लोकतांत्रिक देश को यह नसीहत देना अटपटा लग सकता है। इस बयान से तिलमिलाई भारत सरकार ने टिप्पणी पर तल्ख प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा है कि ‘अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता संविधान में निहित है और देश के 1.2 अरब नागरिक इसका प्रयोग करते हैं।’ लेकिन इसी बीच देश के गृहमंत्री का बयान आता है कि लोकपाल मुद्दे पर अन्ना हजारे की अनशन पर जाने की योजना अनुचित है। भारत सरकार व गृहमंत्री के बयानों मेें जो विरोधाभास झलकता है, उसी का नतीजा है कि अमेरिका को हमारे अंदरूनी मामलों में बयानबाजी का मौका मिलता है। स्वतंत्रता दिवस की वेला पर अन्ना हजारे के अनशन स्थल की अनुमति को लेकर केंद्र, दिल्ली सरकार व दिल्ली पुलिस-प्रशासन द्वारा जो नाटक पिछले दिनों से किया जा रहा है उसे कतई लोकतांत्रिक व अभिव्यक्ति की आज़ादी तो नहीं कहा जा सकता। यह एक हकीकत है कि लोकपाल बिल के मुद्दे पर अन्ना हजारे सरकार को कठघरे में खड़ा करने में सफल रहे हैं। सरकार की नीयत का खोट जगजाहिर हुआ। चांदनी चौक इलाके का सर्वेक्षण इसकी मिसाल है। बहरहाल, सरकार अन्ना की मुहिम से हिली तो जरूर नज़र आती है। शायद ऐसे ही हालात के लिए कवि दुष्यंत यह पंक्तियां लिख गए हैं :-
आज यह दीवार, परदों की तरह हिलने लगी,
शर्त लेकिन थी कि ये बुनियाद हिलनी चाहिए।
वास्तव में आज जिस तरह घोटाले पर घोटाले उजागर हुए हैं और कैग से लेकर अदालतों ने सीधे-तौर पर सरकार के मंत्रियों व मुख्यमंत्रियों को दागी ठहराया है, उससे केंद्र सरकार में खासी बेचैनी है। उसकी इसी बेचैनी का नतीजा है कि यह अन्ना हजारे व बाबा रामदेव के खिलाफ मोर्चे खोले हुए है। अमेरिका की टिप्पणी पर बौखलाई सरकार यह क्यों भूल जाती है कि उसने बाबा रामदेव के आंदोलन को रात के अंधेरे में कुचला, वह कौन-सी लोकतांत्रिक प्रक्रिया थी? क्या वह सब कुछ एक लोकतांत्रिक आंदोलन को कुचलने का तानाशाही तरीका नहीं था? उसके बाद भी केंद्र के इशारे पर नाचने वाली उसकी तमाम एजेंसियां व सरकारी विभाग बाबा रामदेव की जिस तरह दुराग्रह से जांच-पड़ताल कर रहे हैं क्या उसे लोकतांत्रिक कदम कहा जा सकता है? क्या वाकई सरकार अभिव्यक्ति की आज़ादी का सम्मान करती है? सही मायनों में देखें तो सरकार से देश संभल नहीं रहा है। शासन के तदर्थवादी तौर-तरीके व्यवस्था को कुव्यवस्था में तब्दील करते जा रहे हैं। इस दौरान सरकार के मंत्रियों, नौकरशाहों व दलालों के नाम करोड़ों-अरबों रुपये के घोटालों में शामिल नज़र आये हैं, उससे जनता की नज़रों में सरकार की साख धूल-धूसरित ही हुई है। ऐसे माहौल में जनभावनाओं को शब्दों में गूंथते हुए कवि रघुविन्द्र यादव बेबाक टिप्पणी कर ही देते हैं :-
लूट रहे हैं देश को, कलमाडी, सुखराम,
मिलकर राजा, राडिया चूस गए सब आम।

खबर आई है कि करोड़ों रुपये के कर-चोरी के मामले में फंसे हसन अली खान को जमानत मिल गई, वह भी सिर्फ पांच लाख के मुचलके पर। बहुत संभव है कि सौ-हज़ार रुपये के मामलों में अनेक लोग जेलों में सड़ रहे होंगे। देश में करोड़ों के घोटाले करने वाले जोड़-तोड़ के सहारे बाहर स्वच्छंद घूम रहे हैं। धनबल, बाहूबल व राजनीतिक प्रभाव के चलते पिछले कई दशकों से ऐसा होता आया है। बड़े-बड़े घोटालों में जुड़े बड़े-बड़े राजनेताओं का बाल-बांका भी नहीं हुआ। पिछले दिनों कुछ मंत्री जरूर तिहाड़ जेल की हवा खा रहे हैं लेकिन उसके मूल में उनके राज्यों में हुए राजनीतिक परिवर्तन, बड़े नेताओं को बचाने की कवायद व जनता का दबाव ही है। वास्तव में बड़े लोगों को बचाने में तो पूरी मशीनरी लग जाती है। जैसा कि कवि किशोर तिवारी तंज़ करता है :-
शायद किसी वजीर की गर्दन फंसी हुई,
हुक्काम खुद सबूत मिटाने में जुटे हैं।

लेकिन एक टकसाली सत्य यह भी है कि हमने भी एक जिम्मेदार नागरिक की भूमिका पिछले छह दशक में नहीं निभाई। हमने छोटे-छोटे स्वार्थों मसलन क्षेत्रवाद, जातिवाद व सांप्रदायिकता को हवा देते हुए ऐसे अपरिपक्व प्रतिनिधियों को लोकसभा व विधानसभाओं में भेजा कि उसका खमियाजा आज देश को भुगतना पड़ रहा है। ऐसी सोच के चलते त्रिशंकु सरकारें केंद्र में आई, फिर सांसदों-विधायकों की खरीद-फरोख्त का दौर चला। देश की संसद में करोड़ों रुपये को नोटों की गड्डियां लहराई गईं। कहीं न कहीं इन हालात के लिए हम भी दोषी हैं। हमने 15 अगस्त ओर 26 जनवरी को राष्ट्रभक्ति के गीत बजाये और इसे अवकाश के रूप में मनाने तक सीमित कर दिया। हमें देश की नहीं, बल्कि अपनी चिंता रही। हमारी इसी सोच को नंगा करते हुए उर्मिलेश लिखते भी हैं :-
आज बस्ती में उठा है जो धुआं उठता रहे,
आग किसके घर लगी पढ़ लेंगे कल अखबार में।

वास्तव में किसी भी लोकतंत्र की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि उसके नागरिक अपने अधिकारों के साथ-साथ कर्तव्यों का किस जिम्मेदारी से निर्वहन करते हैं। अपनी सुविधाओं के लिए जब हम कायदे-कानून तोड़ते हैं तो दूसरे के अधिकारों का अतिक्रमण करते हैं। आज देश में जो भ्रष्टाचार का राग अलापते हैं, उसके मूल में कहीं न कहीं हम भी जिम्मेदार हैं। हमने चुनाव व्यवस्था को इतना खर्चीला बना दिया है कि चुनाव लडऩा करोड़पतियों का खेल बन गया है। यही वजह है कि देश की संसद में तीन सौ से अधिक करोड़पति बैठे हैं। एक ईमानदार, जिम्मेदार व साधारण पृष्ठभूमि का व्यक्ति संसद तो क्या ग्राम प्रधान का चुनाव नहीं लड़ सकता। इसके लिए किसी हद तक हम भी जिम्मेदार हैं। समाज में मानवीय मूल्यों का पतन भी एक अहम कारण है कि सामाजिक विद्रूपताएं उफान पर हैं जो राजनीतिक विद्रूपताओं को जन्म देती हैं। वास्तव में व्यवस्था परिवर्तन की आग हमारे दिलों में उठनी चाहिए। जैसा कि कवि लिखता भी है :-
मेरे सीने में नहीं तो तेरे सीने में सही,
हो कहीं भी आग, लेकिन आग जलनी चाहिए।
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Sunday, July 31, 2011

दैनिक ट्रिब्यून के 31 जुलाई अंक के सम्पादकीय में एक दोहा

तलवार से मौसम कोई बदला नहीं जाता

Posted On July - 31 - 2011
सामयिक और ज्वलंत मुद्दों पर यूं तो फिल्म बनाना आसान नहीं होता। बॉलीवुड में गिनती के ऐसे निर्माता-निर्देशक हैं जिन्होंने यह कोशिश की है। इनमें अब निर्माता-निर्देशक अजय सिन्हा भी शामिल हो गये हैं। अपना मकान और एक ऑफिस बेचकर देश के एक ज्वलंत मुद्दे पर ‘खाप’ फिल्म बनाने वाले अजय सिन्हा को तब घोर निराशा का सामना करना पड़ा जब खापों के फरमान इस फिल्म ‘खाप’ पर भारी पड़े। पुलिस-प्रशासन मूकदर्शक बना रहा और फिल्म सिनेमाघरों तक पहुंच ही नहीं पाई। यद्यपि पूरे देश में फिल्म रिलीज हुई और दर्शकों का ठीक-ठाक प्रतिसाद भी मिला। फिल्म के केंद्र में ऑनर किलिंग जैसा गंभीर मुद्दा था जिसके बहाने बहुत कुछ कहने की कोशिश की गई। फिल्म ने गोत्र विवाद को भी छुआ है। निर्माता ने एक गंभीर विषय को सहजता से उकेरा है। लेकिन सवाल उठता है कि हमारा समाज कितना असहिष्णु हो चला है कि चंद मु_ीभर लोगों के प्रतिरोध के चलते लाखों लोग एक हकीकत से रूबरू होने से वंचित रह गये। सीधे-सीधे यह अभिव्यक्ति की आज़ादी पर कुठाराघात है। स्वनामधन्य संस्थाओं के तालिबानी फरमानों के चलते एक फिल्म की भ्रूणहत्या हो गई। लेकिन यह भी एक हकीकत है कि फरमानों से सबकुछ नहीं बदला जा सकता। देश के दर्शकों ने काला सच देखा। ऐसे ही लोगों से मुजफ्फर वारसी कहते हैं :-
फरमानों से पेड़ों पर कभी फल नहीं लगते,
तलवार से मौसम कोई बदला नहीं जाता।
इसमें दो राय नहीं कि पुलिस-प्रशासन की उदासीनता व नेताओं की दोगली भूमिका के चलते फिल्म सिनेमाघरों तक नहीं पहुंच पाई। इसके पीछे सीधे-सीधे वोट बैंक की राजनीति भी काम करती है। लेकिन इस तूफान के खिलाफ कुछ दीये जरूर जलते रहे। हरियाणा ज्ञान-विज्ञान समिति समेत कई बुद्धिजीवी संगठनों ने फिल्म के बहिष्कार के खिलाफ आवाज उठाई लेकिन उनकी आवाज नक्कारखाने में तूती की आवाज की तरह दबकर रह गई। इस मुद्दे पर उन्हें व्यापक जनसमर्थन से वंचित होना पड़ा। रूढि़वादी व खाप समर्थकों के विरोध पर तंज करते हुए प्रकाश फिक्री लिखते हैं :-
ऐसा भी क्या मिजाज कि इतना उबल पड़े,
बस इक जरा-सी बात पर खंजर निकल पड़े।
इसमें दो राय नहीं कि अपने देश में संविधान द्वारा प्रत्येक व्यक्ति को बोलने और अभिव्यक्ति का अधिकार दिया गया है। इसका हनन करने की आज़ादी किसी को नहीं दी जा सकती। विरोध के लिए हमारे पास तमाम संवैधानिक अधिकार हैं। यदि फिल्म में कुछ अनुचित पाया जाता है तो पुलिस-प्रशासन से इसकी शिकायत की जा सकती है। यदि फिल्म से कोई आपत्ति है तो सेंसर बोर्ड में विरोध व्यक्त किया जा सकता है। लेकिन महज विरोध के लिए विरोध करना तर्कसंगत नहीं जान पड़ता। वास्तव में फिल्म विरोधियों को भी सहिष्णुता का परिचय देना चाहिए। पहले फिल्म देखनी चाहिए फिर विरोध दर्ज करवाना चाहिए। लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं हो पाया। ये सरासर नागरिक अधिकारों का हनन सरीखा है। विरोध करते वक्त यह ध्यान रखना चाहिए कि विरोध कानूनसम्मत हो और संवैधानिक मर्यादाओं को अक्षुण्ण बनाये रखा जाए। ऐसे ही महज विरोध के लिए विरोध करने वालों पर तंज़ करते हुए कवि केशू लिखता है :-
जो तर्क से खाली होते हैं पूरे,
वे फौरन तलवार हैं तान लेते।
इसमें दो राय नहीं कि इस देश में खाप पंचायतों का गौरवशाली अतीत रहा है। सामाजिक सरोकारों के प्रति समर्पित इन संस्थाओं ने ग्राम्य जीवन की विसंगतियों को दूर करने में महती भूमिका निभाई। विदेशी आक्रांताओं के भारत आने पर ये खाप-पंचायतें एकजुट हो हमलावरों का डटकर मुकाबला करती रही हैं। छोटे-मोटे विवादों का निपटारा हो या फिर सामाजिक विसंगतियों पर अहम फैसला लेना हो, ये खाप पंचायतें निर्णायक भूमिका निभाती रही हैं। ऐसी ही पंचायतों की सफल कार्यप्रणाली देखकर गांधी जी ने सर्वाधिकार संपन्न ग्राम-पंचायतों का सपना देखा था जिसमें स्वावलंबी ग्राम समाज का सपना साकार करने की कोशिश की गई। पहले कभी भी खाप-पंचायतों से किसी को मौत का फरमान जारी करते नहीं सुना गया। लेकिन कालांतर राजनीतिक हस्तक्षेप व चौधराहट दिखाने की कवायद जारी होने लगी, जिसके चलते देश में खापों की छवि प्रभावित हुई। लेकिन आज सारे देश में खापों की जो छवि उकेरी जा रही है उसका जिक्र रघुविन्द्र यादव की पंक्तियों में मिलता है :-
गला प्यार का घोंटते, खापों के फरमान,
जाति, धर्म के नाम पर, कुचल रहे अरमान।
खाप पंचायतों की इस बात से सहमत हुआ जा सकता है कि रिश्तों की गरिमा व परंपराओं का निर्वहन नई पीढ़ी को करना चाहिए। मां-बाप बड़े अरमानों से बच्चों को पालते हैं और धूमधाम से उनकी शादी करने का मन बनाते हैं। ऐसे में बच्चों को भी उनकी भावनाओं का सम्मान करना चाहिए। हम कितने भी आधुनिक हो जाएं अंग्रेज नहीं हो सकते हैं। तमाम विदेशी आक्रमणों व सैकड़ों साल की गुलामी के दौर भी हमें कमजोर न कर सके तो इसके मूल में हमारे रीति-रिवाज, संस्कार आदि रहे हैं। लेकिन एक टकसाली सत्य यह भी है कि प्यार की सज़ा मौत नहीं हो सकती है। नये जमाने के बच्चों को जन्म से ऐसे संस्कार दिये जाने चाहिए कि वह जल्दबाजी में कोई गलत फैसला न लें जो परंपरा व परिजनों को आहत करता हो। टीवीजनित संस्कारों ने तमाम सामाजिक वर्जनाओं व सदियों पुरानी परंपराओं को ध्वस्त किया है। लेकिन हमें बीच का रास्ता तो निकालना ही होगा। कहीं ऐसा न हो कि हमें किसी मुहब्बत का हश्र देखकर शकील बदायूंनी की ये पंक्तियां दोहरानी पड़ें :-
ऐ मुहब्बत तेरे अंजाम पे रोना आया,
जाने क्यों आज तेरे नाम पे रोना आया।

http://dainiktribuneonline.com/2011/07/%E0%A4%A4%E0%A4%B2%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B0-%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%AE%E0%A5%8C%E0%A4%B8%E0%A4%AE-%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%88-%E0%A4%AC%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BE-%E0%A4%A8%E0%A4%B9%E0%A5%80/

Sunday, July 10, 2011

दैनिक ट्रिब्यून के सम्पादकीय में दो दोहों का उल्लेख

…देवता खामोश है !

Posted On July - 10 - 2011

तिरुवनंतपुरम स्थित पद्मनाभस्वामी मंदिर से एक लाख करोड़ रुपये का खजाना मिलने के समाचारों ने आम आदमी को चौंकाया। हालांकि अब सुप्रीम कोर्ट ने अपनी बनाई गई सात सदस्यीय समिति को बाकी तहखानों को खोलने से रोक दिया है जिनको लेकर आम जनमानस में भारी उत्सुकता बनी हुई थी। खंडपीठ ने याचिकाकर्ता त्रावणकोर के राजकुमार रहे राजा मार्तण्ड वर्मा के आग्रह पर ऐसा किया। राजघराने की इन्हें खोलने से होने वाले अनिष्ट की आशंका पर शीर्ष अदालत ने यह फैसला सुनाया है। वास्तव में आज इस मंदिर की पवित्रता व सुरक्षा को बनाये रखना पहली प्राथमिकता है। सुकूनभरी बात यह है कि खजाने पर राजपरिवार ने दावा नहीं जताया है। इस खजाने के मिलने से आम जनमानस को कई सवालों के जवाब मिले तो कई नये सवाल भी पैदा हुए हैं। पिछले दिनों एक स्वामीजी की अकूत संपत्ति मिलने की चर्चाओं पर विराम लगा भी नहीं था कि श्री पद्मनाभस्वामी मंदिर से एक लाख करोड़ का खजाना मिलने ने देश के अन्य शीर्ष सूची पर विराजमान समृद्ध धर्म-स्थलों को पीछे धकेल दिया। इन अकूत धन-संपदा वाले मंदिरों ने एक सवाल का जवाब तो दे दिया कि क्यों भारत को सोने की चिडिय़ा कहा जाता था। यह भी कि इस अकूत खजाने के प्रलोभन में तमाम विदेशी आक्रांताओं ने बार-बार भारत पर हमला करके मंदिरों में जमकर लूटपाट की। बहुचर्चित सोमनाथ मंदिर का उदाहरण हमारे सामने है, जहां मोहम्मद गजनवी ने सात बार आक्रमण किये। बहरहाल, ताजा प्रकरण में भी मीडिया ने जिस तरह खजाने की खबरों को सनसनी से परोसा है, उससे मंदिर की सुरक्षा को भारी खतरा पैदा हो गया है। खबरों को पढ़कर दुनियाभर के शातिर चोर सक्रिय हो गये हैं क्योंकि संपत्ति को लेकर अनावश्यक उत्सुकता बन रही है। पूरी दुनिया में चोरों द्वारा धार्मिक स्थलों को निशाना बनाये जाने की खबरें अकसर आती रहती हैं। जैसा कि कलियुगी आस्थाविहीन लोगों पर तंज़ करते हुए कवि रघुविन्द्र यादव लिखते भी हैं :-
मंदिर, मस्जिद, चर्च पर पहरा दे दरबान,
गुंडों से डरने लगे, कलियुग के भगवान।
ऐसे में कई लोगों के मन में सवाल उठ सकता है कि सृष्टि के रचयिता व भक्तों को सर्वस्व देने वाले भगवान के मंदिर में इतने बड़े खजाने का क्या औचित्य है? क्या वाकई भगवान अपने धनाढ्य व साधन-संपन्न भक्तों के चढ़ावे से प्रसन्न होते हैं? यह हमारी मनोगं्रथि है कि लेनदेन से भगवान प्रसन्न होते हैं? कई धार्मिक व पौराणिक कथाओं में इस बात का स्पष्ट जिक्र मिलता है कि महज श्रद्धा व कदली फल व आटे के चूर्ण से की गई सच्ची प्रार्थना से भगवान ने विप्र ब्राह्मण व लकड़हारे के कई जन्म सुधार दिये। एक मेहनतकश आम आदमी के पास क्या इतना पैसा संभव है कि वह धार्मिक स्थलों में सोना-चांदी चढ़ा सके? यह निर्विवाद है कि बड़े बिजनेसमैन व शासक वर्ग की तरफ से धार्मिक स्थलों में मोटा चढ़ावा आता है। पहले यह राजाओं, जमींदारों व सत्ताशीर्ष से जुड़े व्यक्तियों की तरफ से आता था। सवाल यह भी है कि उनके पास यह पैसा कहां से आता है? पैसा तो आम आदमी से वसूला गया होता है। यह बात अलग है कि वसूलने का आधार जायज था या नाजायज? सवाल यह भी है कि क्या यह चढ़ावा श्रद्धा-भाव से चढ़ाया गया है? या फिर इसमें दिखावा या आडम्बर है? या फिर अपने उन कर्मों का पछतावा है जिसमें उन्होंने यह संपत्ति अर्जित की? ऐसे ही तमाम अनगिनत प्रश्न इससे जन्म लेते हैं। ऐसे में जमीनी हकीकत को बताते हुए कवि शायक लिखता है :-
बहुत देखे हैं मानव के बनाये झूठ के गुम्बद,

स्वयम् भगवान के हाथों रची सच्चाइयां देख।
वास्तव में धार्मिक जीवन में वक्त के साथ तमाम तरह की विद्रूपताएं जुड़ गईं। ईमानदारी से देखें तो आज धर्म देश का सबसे बड़ा कारोबार बन चुका है। धार्मिक आडम्बर ने आस्था की पवित्रता को दरकिनार कर दिया है। मंदिरों में मोटे चढ़ावे व सामान्य चढ़ावे की लगने वाली कतारें बताती हैं कि धर्म के ठेकेदार व्यक्ति की आस्था नहीं उसकी हैसियत से भक्त का मूल्यांकन करते हैं। संपन्न भक्तों को शार्टकर्ट से दर्शन व आम आदमी को घंटों की प्रतीक्षा कराना इसी कड़ी का हिस्सा है। ऐसे माहौल पर तंज़ करते हुए किशोर तिवारी कहते हैं :-
हर मसीहा अब दयारे-संग-सा खामोश है,
धर्म धंधा हो गया है, देवता खामोश है।
केरल के श्रीपद्मनाभस्वामी मंदिर के बारे में सुप्रीम कोर्ट की हालिया टिप्पणियों का स्वागत किया जाना चाहिए। शीर्ष अदालत ने मंदिर की पवित्रता व आस्था को अक्षुण्ण बनाये रखने के आदेश राज्य सरकार को दिये हैं। अदालत ने शाही खानदान से पूछा है कि मंदिर की क्या परंपराएं हैं और उन्हें कैसे अक्षुण्ण रखा जाये? यहां तक कि अदालत ने जनभावनाओं का सम्मान करते हुए परंपराओं को कानून के ऊपर तरजीह दी है। लेकिन इसी के साथ उसने राज्य की सरकार को चेताया है कि मंदिर परिसर से मिली संपत्ति का तमाशा न बनाया जाए। मीडिया में इस संपत्ति का जिस तरह से प्रचार किया जा रहा है उस पर चिंता जताते हुए अदालत ने कहा है कि इससे लोगों में भगवान को छोड़कर मंदिर में मिले हीरे-जवाहारात के प्रति ज्यादा उत्सुकता पैदा हो रही है जो चिंता की बात है। ऐसे में मंदिर व संपत्ति की सुरक्षा के लिए कड़े कदम उठाने की आवश्यकता महसूस की जा रही है।
लेकिन यहां एक नैसर्गिक प्रश्न भी उठता है कि देश के धार्मिक स्थलों में विद्यमान अथाह धन-संपदा का रक्षण कैसे किया जाए? कैसे इस धन को राष्ट्रीय धरोहर के रूप में संरक्षित किया जाए? सरकारी तंत्र पर तो जनता का भरोसा कम है, इसलिए न्यायालय द्वारा देश के तमाम धार्मिक स्थलों की बहुमूल्य संपदा के रखरखाव के लिए एक स्वायत्तशासी बोर्ड के गठन पर विचार किया जाना चाहिए। आज देश में धार्मिक स्थानों में जमापूंजी की बंदरबांट की खबरें अकसर सामने आती रही हैं। कुछ लोग जो धर्म को धंधा बनाकर अपने स्वार्थों को पूरा कर रहे हैं उन पर भी अंकुश लगाया जाना जरूरी है। ‘इसलिए जारी हैं उसके नाम पर मक्कारियां, सबको पक्का इल्म है परमात्मा खामोश है।' यह भी विचारणीय प्रश्न है कि जिस देश में अथाह गरीबी हो और धार्मिक स्थल धन-संपदा से ठसाठस भरे हों, वहां इसके मध्य संतुलन कैसे कायम हो? दरिद्रनारायण की सेवा के बारे में भी हमें सोचना होगा, मानव-सेवा से भी भगवान अवश्य प्रसन्न होते हैं। कहीं ऐसा न हो कि आर. यादव लिखने को फिर मजबूर हों :-
पत्थर के भगवान को, लगते छप्पन भोग,
मर जाते फुटपाथ पर, भूखे-प्यासे लोग।

दैनिक ट्रिब्यून के 10 जुलाई के अंक में सम्पादकीय में नागफनी के फूल से दो दोहों का उल्लेख किया गया है.

Sunday, July 3, 2011

दैनिक ट्रिब्यून के सम्पादकीय में प्रकाशित दोहा

…इसी को मेरी उड़ान लिखना

Posted On May - 15 - 2011

इसमें कोई दो राय नहीं कि देश में आज नारी-शक्ति का परचम लहरा रहा है। हाल के विधानसभा चुनावों में ममता की आंधी और जय ललिता की जय-जयकार ने यह साबित भी किया। लेकिन इन बड़ी खबरों के बीच देश के अशांत इलाके जम्मू-कश्मीर से एक सुकूनभरी खबर आई। आतंकवाद से ग्रस्त बारामूला जनपद की वुस्सन ग्राम पंचायत के लिए हुए चुनाव में एक कश्मीरी पंडित परिवार की महिला आशा ने जीत का परचम लहराया। खबर इसलिए महत्वपूर्ण है कि उग्रवाद से ग्रस्त इस इलाके में कश्मीरी पंडित उंगलियों पर गिने जाते हैं और गांव मुस्लिम-बहुल है। ग्रामीणों के भारी दबाव के बाद आशा ने चुनाव लड़ा और जीता। इस घटना के निहितार्थ स्पष्ट हैं कि आम जनमानस संकीर्णताओं की बेडिय़ां तोडऩा चाहता है। इस हकीकत से इनकार नहीं किया जा सकता कि पड़ोस से बहने वाली ज़हरीली हवाओं ने कश्मीर की फिजाओं में ज़हर घोला अन्यथा आम आदमी तो सांप्रदायिक सौहार्द में विश्वास रखता है। तभी तो गिने-चुने कश्मीरी पंडित आतंकवादियों की तमाम धमकियों के बावजूद घाटी में जमे हैं, ये सब ग्रामीणों के संरक्षण से ही संभव है। उनकी मनोदशा को कवि विपिन के शब्दों में कुछ इस तरह बयां किया जा सकता है :-
हुआ हूं पिंजरे में बंद तो क्या, मेरा सफर तो रुका नहीं है,
मैं अपने पर फडफ़ड़ा रहा हूं इसी को मेरी उड़ान लिखना।
आशा पंडित की जीत के मायनों को समझने में कोई दिक्कत नहीं होनी चाहिए कि आम आदमी मु_ीभर आतंकियों के आतंक से मुक्त होना चाहता है। यह कदम उन आतंकियों के मुंह पर करारा तमाचा भी है जो घाटी को भारत से अलग करने की मुहिम चला रहे हैं। इससे यह भी संदेश सामने आया कि आम आदमी आतंक के कारोबार से आजिज आ चुका है। यदि सरकार की ओर से घाटी में शांति बहाली की ईमानदार कोशिश हो तो लोग आतंकवाद के खिलाफ खड़े हो सकते हैं। वास्तव में नौकरशाही के निकम्मेपन या राजनेताओं के अदूरदर्शी फैसले कश्मीर समस्या के मूल में हैं। अन्यथा कश्मीर के लोग तो बहादुरशाह जफर की इस बात पर अमल करना चाहते हैं :-
कांटे चुनते हुए चमन में रहूं,
ठोकरें खाकर भी वतन में रहूं।
इस घटनाक्रम को आतंक से जूझती घाटी में बदलाव की बयार के रूप में देखा जाना चाहिए। पहले तो आतंकवादी घाटी में पंचायत चुनाव होने देना ही नहीं चाहते थे लेकिन इसके बावजूद दशक में दूसरी बार संपन्न हुए शांतिपूर्वक चुनावों ने आतंकियों के मंसूबों पर पानी फेर दिया। फिर आशा की जीत ने कश्मीरी पंडितों के लिए उम्मीद जगाई है। आतंकवाद की मार झेलकर देश में ही शरणार्थियों का जीवन जीने को अभिशप्त कश्मीरी पंडितों की वापसी के लिए भी नये सिरे से माहौल बनाने की जरूरत है। आतंकी भले ही कुछ कहें आम कश्मीरी पंडितों का स्वागत करेगा, ऐसी उम्मीद तो जगी ही है। ऐसे कश्मीरी पंडितों के लिए यह संदेश अशोक अंजुम के शब्दों में दिया जा सकता है :-
वे जो विस्थापित हुए तज कश्मीरी घाट,
घाटी उनकी रात-दिन जोह रही है बाट।
वैसे आशा के परिजनों की मुक्तकंठ से प्रशंसा की जानी चाहिए कि उन्होंने लगातार आतंकी हमलों के बावजूद कश्मीर घाटी नहीं छोड़ी। उन्होंने अपनी जन्मभूमि वुस्सन को छोडऩा स्वीकार नहीं किया। इसमें मुस्लिम बहुल ग्रामीणों की प्रशंसा करनी पड़ेगी जिन्होंने अल्पसंख्यक चार कश्मीरी पंडितों की रक्षा की। आशा के परिजन नहीं चाहते थे कि वह चुनाव लड़े। लेकिन गांव के ही अब्दुल हामिद ने आशा को चुनाव लडऩे को प्रेरित किया। ग्रामीणों के भरपूर सहयोग से ही आशा का चुनाव जीतना संभव हो पाया। ऐसे में सवाल उठना लाजि़मी है कि कश्मीर में आज भी तमाम अमन-पसंद लोग हैं तो आतंकवादियों के खतरनाक मंसूबे कैसे पूरे हो रहे हैं? आखिर केसर की क्यारियों में बारूदी गंध कैसे आई? घाटी से विस्फोटों के अनुबंध कैसे हुए? कुछ ऐसा ही सवाल कवि रघुविन्द्र भी करते हैं :-
गड़बड़ मौसम से हुई या माली से भूल,
आंगन में उगने लगे नागफनी के फूल।
अब लंबा अरसा हो चला है कि कश्मीर उदास है। कश्मीरियों ने आतंकवाद की बड़ी कीमत चुकाई है। आज उनके घावों पर मरहम लगाने की जरूरत है। कश्मीर की वादियों में पहले जैसी रौनक लौटै, हाउसबोट खचाखच भरे रहें और कश्मीर के स्थानीय लोगों को पर्यटन उद्योग से भरपूर रोजगार मिले। आज घायल कश्मीर के गुमराह हुए बेटों को मुख्यधारा से जोडऩे की जरूरत है। सड़कों पर पत्थरबाजी करते नौजवानों के हाथों को सम्मानजनक काम मिले तो फिर वे क्यों सड़कों पर उतरेंगे? यदि घाटी में सब कुछ ठीक-ठाक हो जाए तो फिर हम अमीर कजलबाश की इन पंक्तियों को सार्थक होते देख सकेंगे :-
बस्ती में सब खैर से हैं
यह अखबार पुराना है।
उम्मीद की जानी चाहिए कि देर-सवेर घाटी का जनजीवन पटरी पर लौटेगा। आशा की जीत घाटी में नई उम्मीद जगाती है। हुर्रियत कांफे्रंस का चरमपंथी धड़ा भी कश्मीरी पंडितों की वापसी के लिए अपील कर रहा है तो उम्मीद की जानी चाहिए कि देर-सवेर हालात बदलेंगे। बदलाव की बयार कश्मीरियों व विस्थापित पंडितों के जख्मों पर मरहम लगा सके तो इससे अच्छी बात क्या होगी? तब पड़ोसी के नापाक मंसूबे धरे रह जाएंगे, जैसा कि राजकुमार सयान लिखते हैं :-
सीमाओं को ताकते, पाक बने शैतान,
नापाकों की दृष्टि को, लगे ग्रहण सच आन।

http://dainiktribuneonline.com/2011/05/%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A5%80-%E0%A4%95%E0%A5%8B-%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%89%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%A8%E0%A4%BE/